Сокровенное общение с Богом - страница 14

Вместо того, чтобы избавить израильский народ от войны и проблем, Господь провёл его через многие испытания. Под Божьим водительством мы учимся не избегать трудностей жизни, но верою преодолевать их. Бог проводит Свой народ через страдания не для того, чтобы его сломить или унизить, а чтобы именно в таких обстоятельствах он познал Его как Бога великого.

То, что нам кажется по-человечески невозможным, Господь использует для того, чтобы явить Своё величие. Поэтому трудности, как правило, становятся для верующих преддверием нового торжества Божьей славы. На фоне нашей немощи является великая сила Господа, на фоне бедности — щедрость, на фоне нашей беспомощности — Его всемогущество. В стеснённых жизненных обстоятельствах наша вера укрепляется, видя верность Бога и Его милосердие, ибо Он покрывает нашу нищету Своим неизреченным богатством.

Бедственное положение Израиля у Красного моря дало возможность продемонстрировать, как Бог заботится о Своём наследии. «И двинулся ангел Божий, шедший перед станом сынов Израилевых, и пошёл позади них; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади них, и вошёл в середину между станом египетским и между станом сынов Израилевых...» (Исх. 14:19-20).

Облачный столп, ставший между израильтянами и грозным войском египтян, — это чудесный прообраз! Он говорит о том, что присутствие Бога, подобно стене, защищает нас от врагов. Разве они смогут пробиться сквозь такой заслон? Существует ли более надёжная гарантия безопасности для людей? Мы можем вполне положиться на Бога. Его благодать, которая выводит нас из Египта, сильна сохранить нас от любой угрозы египтян. Лишь тот, кто добровольно сдаётся врагу, теряет Божью защиту.

Кто сотрудничает с врагом, тот вместе с ним попадёт под суд Божий. В среде Его народа во все времена погибали только те, кто не мог расстаться с Египтом в своём сердце и не находился под защитой столпа облачного или огненного. Кто жил Египтом, того и в пустыне настигли египетские суды. К сожалению, можно физически находиться вблизи огненного столпа, но сердцем отстоять далёко от него.

Столп облачный указывает также на Божье благословение и полноту жизни в Нём: «И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло её облако, и слава Господня наполняла скинию» (Исх. 40:34-35).

При описании славы Божьей в Священном Писании используются следующие слова: еврейское kebod и греческое doxa. Эти слова говорят не столько о чём-то видимом, некоем чудесном сиянии, сколько о полноте жизни в Господе, величии всех Его божественных атрибутов.

Слава Господня наполнила скинию, так что даже Моисей не мог оставаться в ней. Моисей показан здесь как представитель своего народа. Израильтяне в том духовном состоянии, в котором они тогда находились, не могли предстоять пред Богом как пророки или ходатаи. Тьма всегда отступает перед светом. Лишь тот, кто обладает Его природой, может находиться в присутствии Божьем. Моисей, который здесь не мог предстоять пред Богом, в другое время находился в непосредственной близости с Ним (см. Числ. 12:8). Там, где дело касалось Моисея как личности, Бог говорил с ним лицом к лицу, как беседуют друзья. Лишь освящённые могут общаться с Богом, не умаляя Его святости. Дистанция между ними и Богом обусловливается их благоговением, а не рабским страхом. Они знают, что святой Бог Своим присутствием желает очистить их от всего того, что отдаляет их от Него.

Это тоже чудесный прообраз Церкви Христовой. Апостол Павел говорит, что Церковь является Божьей, она есть храм Святого Духа. Не здание, а жизнь церкви является истинным святилищем Божьим. Эта жизнь должна быть наполнена славой Господа, пронизана ей настолько, чтобы там уже не осталось места ни для чего плотского. Такое понимание веры означает для нас непосредственное общение с Отцом и Сыном, Которые пребывают в нас посредством Святого Духа. В этом общении вера человека черпает от нашего Триединого Бога «благодать на благодать».

Недостаёт слов для описания того, что означает для нас следующий библейский текст: «...Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Даже Моисей должен был отступить назад, когда слава Господня наполняла скинию. В этом случае Моисея можно рассматривать как представителя закона. Когда жизнь Божия всё больше и больше наполняет нас, тогда не остаётся места для законничества, тогда в сердце царит закон духа жизни во Христе Иисусе. Человек больше не руководствуется законом в духовных вопросах, так как им движет Дух Святой (см. Рим. 8:14-15).