Сокровища и реликвии мира. Книги 1-6 - страница 55

Может быть, первоначально агадирами назывались первые поселения колонистов-атлантов в память об испанском Гадире (Кадисе). С течением времени для сохранности накопленных знаний и различных реликвий атланты построили города-замки агадиры. В топонимике они запечатлены навечно. Это были, скорее всего, опорные пункты высших жрецов Атлантиды, где обеспечивалось надлежащее хранение допотопных эзотерических знаний и технологий с погибшей метрополии. Для большей надежности все реликвии Атлантиды жрецы могли скрыть в труднодоступных горных областях Высокого Атласа и Анти-Атласа, на месте нынешних городов-агадиров.

Фердинанд Оссендовский в своей знаменитой книге «И звери, и люди, и боги» (1925) озвучил несколько преданий об Агарте, которые он слышал в Монголии. Агарта — это страна, где «учение самое высокое и самое чистое из всех».

Здесь путешественник получил сведения о Владыке Мира и месте его пребывания. Ламы поведали Оссендовскому, что в течение года Властелин Мира — Брахитма — правит Агартой через своих приближенных, горо. Но иногда, в моменты, известные ему одному, он удаляется в самую дальнюю и самую глубокую святыню, где в гробу из черного агата покоятся набальзамированные останки предыдущих владык. Когда Брахитма входит в эту пещеру, всегда пребывающую в темноте, на ее стенах вспыхивают огненные символы, а над гробом появляется язык пламени. Одновременно около гробницы возникает темная фигура закутанного в плащ старейшего горо с закрытым лицом. Никто не видел облика этого горо, он никогда не открывает своего лица и не обнажает головы, потому что это голова скелета с живыми глазами и говорящим языком. Ему открыта тайна общения с душами умерших, его имя — Князь Смерти.

Совершив молитву, Брахитма приближается к гробу и простирает над ним руки. В этот же момент огненные символы становятся ярче, увеличиваясь в размерах. На стенах и сводах гробницы языки пламени, переплетаясь между собой, образуют священные знаки тайнописи Ватен. Из гроба начинают выплывать струи прозрачного света. Это мысли усопшего Властелина Мира. Вскоре струи света обвивают голову Владыки, а огненные знаки складываются в новые слова, выражающие волю Бога. В такой момент правящий Властелин Мира невидимыми узами связывается с душами тех, кто влияет на судьбы и жизнь всего человечества: правителей земных государств, высших духовных лиц, различных лидеров и ученых, познает их мысли и намерения.

Тибетский лама Тьюсдей Лобсанг Рампа, проникший в тайные хранилища Тибета, на самом деле был европейцем и звали его Сирил Генри Хоскинс. Он родился в Девоне (Британия) и был простым и добропорядочным англичанином, пока в 1949 г. в его тело не вселился дух тибетского ламы по имени Рампа. Рампа исполнял некую земную миссию — обогатить западную цивилизацию, связь которой с истинной духовностью прервалась, плодами тайных учений Востока. До самой смерти Хоскинса в 1981 г. Рампа продолжал «диктовать» ему книги о своей прошлой жизни в Тибете, раскрывая древние секреты пробуждения паранормальных способностей. В свое время эти книги произвели фурор среди впечатлительной западной публики и заставили более внимательно отнестить к восточным учениям и контактам со сверхъестественной реальностью (Хроника Акаши). Среди произведений Хоскинса (Рампы) можно отметить следующие: «Третий глаз», «Пещеры древних», «Доктор из Лхасы», «История Рампы», «Мудрость древних», «Мой визит на Венеру», «Мое путешествие в Агарту».

В книге «Третий глаз» Хоскинс пишет, как посвященные показывали ему знаменитый дворец Поталы. Потала, построенная на невысокой горе, представляет собой независимую общину. Это здание, точнее группа зданий, является сердцем страны, предметом всех помыслов, источником всех надежд. Автор пишет: «В его каменных хранилищах, кладовых казначейства, лежат золотые слитки, бесчисленные мешки с драгоценными камнями и антикварными изделиями». На самом верхнем этаже живет далай-лама, здесь же мирно покоятся останки предыдущих Инкарнаций далай-ламы. «Огромный каштановый занавес из шерсти яка закрывал вход. Он раздвинулся, и мы вошли в большой зал, охраняемый внушительными статуями драконов из зеленого фаянса. Богатые ковры украшали стены, на них были изображены сцены на религиозные темы и темы древних преданий. На низких столиках стояли статуэтки многочисленных богов и богинь тибетской мифологии, предметы искусства, которые не оставили бы равнодушными ни одного коллекционера, а также изделия из эмали… В храм Потала веками стекались со всех концов подарки Далай-ламе. Для них были отведены специальные залы».