Соломон - страница 11
Или — или. Соломон действительно не вел войн, и это дало ему возможность заменить Скинию величественным каменным зданием.
Соломон начал строительство Храма в 967 году до н. э. (2 кн. Паралипоменон, 3:1) по плану, разработанному Давидом совместно с Верховным Судом (Синедрионом, Санхедрином). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а частью присланы дружественным Соломону Тирским царем Ирамом (часто пишут — Хирамом). Между ними был заключен договор, и Финикия начала снабжать Израиль кедровым и кипарисовым деревом. Дерево с Ливанских гор доставляли плотами по морю в Яффо, а оттуда израильские носильщики перетаскивали его в Иерусалим. На этой работе было занято 30 тысяч человек. За доставку строительных материалов Соломон обязался финикийцам платить ежегодно большим количеством хлеба, вина и оливкового масла. Оливковое масло и вино евреи могли делать сами, но насчет хлеба вопрос сложный. В принципе, основной житницей Ближнего Востока в то время был Египет, откуда хлеб в Тир попадал морем.
В свою очередь, царь Хирам прислал в Иерусалим лучших мастеров во главе с замечательным художником-умельцем Хирамом, мастером по литью и обработке золота, серебра и бронзы. Одновременно в Израиле была создана 150-тысячная армия на стройке. 80 тысяч работали каменотесами в заиорданских горах, а 70 тысяч переносили обтесанные камни на строительную площадку в Иерусалиме. Для строительства использовались местный песчаник, кипарис и ливанский кедр — самый дорогой материал того времени, являвшийся символом власти и могущества. На строительстве были задействованы и 153 тысячи финикиян, а за работой следили 3300 надзирателей. Цифры эти весьма условны и легендарны, но в любом случае строительство шло нешуточное. Причем при строительстве употреблялись только «обтесанные камни: ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении» (3 Царств, 6, 7). Как всегда, есть два этому объяснения: железо напоминало о мече, символизирующем борьбу и кровь, или же старались не шуметь, чтобы не тревожить святость места. Агада, которой текст Танаха не указ, полагает, что железные орудия были: «За все время, пока строился храм, никто из участвовавших в работе не умер и не болел и не поломано было ни одного заступа, ни одного топора и никакого другого орудия» (Иома, 21; Псикma (Р.)).
Агада вообще крайне вольна с историческими реалиями, но таковы, видимо, законы жанра:
Был у Соломона чудесный червь, носивший название «Шамир». Червь этот обладал свойствами тесла и гранила. Помощью «Шамира» обтесывался строевой камень для храма и дома Соломонова и производилось гранение драгоценных камней для хошена.
Червь был величиною с ячменное зерно, и самые твердые предметы не могли противостоять его чудесным свойствам. Сохраняли его завернутым в шерстяную вату в свинцовом сосуде, наполненном ячменными отрубями.
«Шамир» был принесен к Соломону орлом из рая, где этот червь хранился с вечера шестого дня творения.
(Сота, 45; Шохер Тов)
«И сделал он в храме окна с откосами».
Такие откосы делаются обыкновенно от наружной стороны стены к внутренней ее стороне, чтобы дать свету извне широко разливаться по внутренности здания. Окна же в храм имели откос в обратном направлении, ибо из храма этого исходил божественный свет, озарявший весь мир.
(Танхума; Йалкут Шимони)
По истечении 7 лет после начала строительства Храм был закончен. Вершину холма Храмовой горы срезали и сровняли. Для расширения полученной площадки ее окружили вертикальной стеной из обтесанных каменных глыб, скрепленных оловом (опять финикийцы). Сам храм был небольшим: всего лишь 31 метр длиною, 10 с половиной шириною и 15 высотою. К его трем стенам — задней и двум боковым — примыкали три строения с комнатами для священнослужителей и службы. Мы видим, что Храм повторял форму традиционного еврейского дома. Стены храма были сооружены из огромных тесаных камней. Снаружи они были обложены белым мрамором, а внутри — кедровыми досками, на которых были вырезаны изображения херувимов, пальм, распускающихся цветов. Все это было покрыто золотом. Освящая Храм, царь Соломон произнес: «Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе». Считается, что, когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. «шакан» — обитать), символизирующая видимое присутствие Бога среди людей, вошла в него.