Союз креста и меча - страница 15
Протопресвитер Желобовский вскоре после опубликования манифеста собрал всех военных священников для определения крутых мер против революционного движения. "Наша паства, — говорил он, — войско; оно защита веры, царя и отечества. Если войско поколеблется, где искать опоры?" А после он разразился большой статьей, где детально разобрал обязанности православной паствы. На земле, утверждал протопресвитер, первый человек, ради которого только и стоит жить, — царь. "Затем, — продолжал Желобовский, — после царя следуют пастыри духовные, которые руководят жизнью нашей души, сообщают нам о таинствах церковной божественной благодати и наставляют нас честной и трудолюбивой жизни". Далее он перечислял начальников гражданских, военных и прочую челядь царских канцелярий и призывал защищать их. Журнал военного духовенства не уставал твердить: "Царь есть представитель божьей власти на земле. Отстоять веру — значит защитить царя".
Церковники применяли самые изощренные методы духовного оболванивания нижних чинов: фарисействовали, обманывали, выпытывали сведения на исповедях, следили, доносили, пускались во все тяжкие. Армию они удержали в своих руках, в целом она осталась верной престолу. Однако "властям предержащим" и духовенству не удалось удержать в повиновении рабочий класс.
В декабре 1905 г. рабочие Москвы вышли на баррикады. Над Пресней взвились красные флаги. Впервые русский царизм оказался под дулами ружей восставших рабочих. И тогда православная церковь показала всему миру свое истинное лицо. В то время в Москве насчитывалось 563 церкви, 42 часовни, 25 монастырей. Многие из них превратились в опорные пункты контрреволюции.
На колокольне церкви Покрова пресвятой богородицы, расположенной на Кудринской площади, установили пулемет, который бил по рабочим на баррикадах и даже по прохожим. Страстной женский монастырь превратился в настоящую военную крепость, откуда артиллерия обстреливала Большую Бронную. Ощетинились штыками и пулеметами колокольни других московских храмов. На колокольню можно проникнуть только через храм, и духовенство угодливо открывало врата церквей для жандармов с пулеметами и солдат с винтовками.
Солдаты лейб-гвардейского Семеновского полка шли против рабочих с винтовками в руках и с пастырским благословением. Отравленные религиозным дурманом, они спокойно добивали раненых во дворе Прохоровской мануфактуры, имея в карманах брошюры "Внебогослужебные беседы пастыря с воинами о высоком значении воинского звания", выданные им накануне расправы с восставшими рабочими. В одной шеренге с душителями Красной Пресни шли военные священники. За это их щедро награждали.
Военный священник Сергей Голубев из Семеновского полка за особое усердие и личное участие в расправе над рабочими Пресни в 1905 г. получил "орден св. Владимира с мечами, митру и золотой крест на георгиевской ленте из кабинета его величества". Такие же награды получили и другие духовные пастыри.
Всего духовенство в грозовые 1905–1907 гг. получило 755 наград за усердие в борьбе с внутренними врагами.
Все награды — за предательство рабочих, за обман солдат, за контрреволюцию. Святейший Синод старательно вел счет "боевых" подвигов духовных пастырей.
От православного духовенства не отставали священнослужители других культов.
В октябре 1905 г., когда зашатался царский престол, руководители религиозных сект, напуганные революционными выступлениями, приветствовали кровавые расправы царских сатрапов над восставшими рабочими и крестьянами. Царь не ошибся, когда рассчитывал на поддержку сектантов. Он ее получил и от руководителей других религиозных вероучений.
В 1914 г. империалистические державы развязали первую мировую войну. К тому времени в России, по данным обер-прокурора Синода, насчитывалось более двухсот тысяч служителей культа. И вся эта огромная армия священнослужителей в первый же день войны была брошена на ее оправдание. Синод отдал распоряжение всем епархиям:
— опубликовать царский манифест об объявлении войны во всех церковных изданиях и огласить его во всех церквах;