Спартанцы: Герои, изменившие ход истории. Фермопилы: Битва, изменившая ход истории - страница 5

Гомера, текст, который, вероятно, приобрел свою знаменитую форму приблизительно к 700 г. до н. э., но восходит, по крайней мере, к 1100 г. до н. э., т. е. самому концу эпохи Бронзы, в своей второй книге содержит знаменитый «список кораблей». В нем перечислены корабли, которые смог собрать «обильный золотом» микенский царь Агамемнон, стремившийся освободить из Трои на Геллеспонте свою невестку Елену, жену брата Менелая, будто бы похищенную подлым троянским царевичем Парисом. Так, по крайней мере, излагает эту легенду греческий эпос. Даже в том, что касается основной линии, невозможно установить подлинность сюжета Илиады, который обрел бессмертие, вероятно, именно потому, что в основном вымышлен. Как бы то ни было, как сказано в перечне, в царстве Менелая находилось место у моря, называемое Гелос, а также город, конечно же, называемый Спарта. Гелос Гомера, возможно, был расположен там, где сейчас находится Агиос Стефанос (Св. Себастьян) и где были сделаны важные находки эпохи Поздней бронзы. Однако нигде в Лаконии не были обнаружены остатки того, что, как можно было бы предположить, являлось дворцом, описанным Гомером (как в Одиссее, так и в Илиаде), и, возможно, Лакония в эпоху Поздней бронзы в противоположность вымыслу Гомера фактически была разделена между рядом княжеств, ни одно из которых не обладало полным сюзеренитетом над всем регионом в целом.

Между 1100 и 700 гг. до н. э. в Лаконии, так же как и в других местах Пелопоннеса и фактически на всей территории, которую историки и археологи называют Микенским миром, произошли какие-то совершенно радикальные события. Около 1200 г. Микенский и Тиринфский дворцы в Арголиде, Пилос в Мессении и другие дворцы в иных районах центральной и южной Греции были сожжены и разрушены, исчезла цивилизация, средоточием которой они были, за этим последовала настолько бедная в культурном отношении эпоха, что ее часто упоминают как Темные годы. Конечно, темнота не была ни всеобщей, ни одинаковой во всей постмикенской Греции, но мало где она была столь мрачной и продолжительной, как в Лаконии. Некоторые прежние жители оставались на старом месте, хотя они и были разрозненны, и численность их сократилась, но, по-видимому, в конце концов, господство над ними получила группа или группы переселенцев с севера или северо-запада, которые называли себя дорийцами и говорили на дорическом диалекте греческого языка. Эти переселенцы были в основном предками исторических спартанцев. Признаком их недавнего переселения является то, что место их главного поселения, которое они основали в Спарте, не играло никакой важной роли в предыдущую эпоху Микенской бронзы. И поэтому с ним не были связаны прямые ассоциации более славного прошлого, какие возникают скорее в Ферапне к юго-востоку и в Амиклах, несколькими километрами дальше более или менее прямо на юг.

К середине восьмого века новые спартанцы почувствовали себя достаточно уверенно, чтобы попытаться распространить свое влияние и власть дальше на юг в Лаконии, поглотив по дороге Амиклы как пятую составную часть своей территории, которую добавили к первоначальным четырем деревням (Киносуре, Месое, Лимнам и Питане), и превратив Ферапну в главный культовый центр, посвященный Менелаю, его вызывающей споры жене Елене и ее божественным братьям Диоскурам, иначе известным как Кастор и Поллукс. Примерно к 735 г. для агрессивных спартанских сторонников экспансии власть над всей долиной Эврота с прилегающими областями уже была не достаточной ни в политическом, ни в экономическом отношениях. Они устремили свой алчный взор на запад к Мессении, обозревая сверху или осматривая кругом внушительное препятствие, создаваемое горным хребтом Тайгетом, самая высокая вершина которого вздымается на 2400 метров (8000 футов). Во время того, что было скорее рядом набегов и пограничных стычек, чем согласованным вторжением, как это предпочитают рассматривать поздние источники, спартанцы в конце концов одержали победу над своими соседями в Мессении и превратили жителей главной долины реки Памис на северо-западе Пелопоннеса в крестьян, напоминающих серфов (крепостных), принудительно работающих на принадлежавшей им земле на благо новых и в основном непрошеных спартанских хозяев. Как указывал через три столетия Фукидид, эти жители Мессении были большой частью зависимой группой, известной в целом как илоты. Но, возможно, сначала или одновременно идея илотизма возникла в Лаконии в самой южной части долины Эврота. Во всяком случае, некоторые поздние источники ошибочно производят слово