Статьи и проповеди. Часть 3 (2020 г.) - страница 7

К сожалению, постановления этого собора знают только специалисты по каноническому праву, а вот о гаданиях на «суженого-ряженого» слышали, наверное, все. И сегодня в СМИ можно прочитать о том, что: «К замужеству и женитьбе наши предки относились с особой серьезностью и ответственностью, поэтому и гадания отличались большим разнообразием. Гадания, как и колядки, создавали атмосферу святочного веселья».

Хотя в православной традиции для того, чтобы получить от Бога в дар хорошего мужа или жену нужно было не гадать и ворожить, а совершить духовный и физический подвиг. Например, пройти пешим ходом с Почаевской Лавры в Киевскую с молитвой и псалмопением. Но об этом сегодня уже мало кто помнит.

Видоизмененная языческая практика трансформировалась в колядки и щедривки, которые были адаптированы по смыслу и содержанию к Евангельской истории. Они и теперь остаются неким рождественским шармом и дают ту особенную специфику этому празднику, которую мы все так любим с детства. В ней нет ничего предосудительного и греховного, но и хорошего, на мой взгляд, тоже немного. Конфетно-серпантиновая радость с ее лубочно-народной рождественской фольклористикой на самом деле очень далека от евангельской истории Рождества Христова и от тех событий, которые были с ним связны.

Основной смысл праздничных святочных дней – удержать душу на вершине духовного осмысления радости прихода в мир Божественного Логоса. Но для этого нужна легкость души и чистота молитвы. Но это никак не совместимо с активным разговением, которое быстро стягивает ум с неба и привязывает к животу. Это все равно, если бы апостолы, взойдя со Спасителем на Фавор, взяли с собой шашлыки и вино для того, чтобы отпраздновать там событие Преображения Господня.

Для церковной традиции вообще не характерен принцип маятника. Воздержанность, духовное трезвение, царский средний путь во всем – вот основа внутренней аскезы каждого христианина. Духовная жизнь – это стабильно поступательное движение вверх, а не шатание с одной крайности в другую.

Святки и светлая седмица не должны резко контрастировать с предыдущими днями духовной жизни. Может меняться внутреннее состояние души с покаянного на радостное. Но тело при этом не должно страдать от гастрономических перепадов. Потому что все эти крайности от лукавого. Несколько дней расслабленной невоздержанной жизни перечеркивают все усилия духовного подвига, который был совершен ранее.

Основной причиной всего этого фееричного веселия есть то, что душа, по природе, жаждет праздника. Но наша беда в том, что мы так и не научились его получать от источников истинного духовного веселия. Настоящая, тихая, мирная, возвышенная радость дается только по благодати Духа Святого. Поэтому люди ищут возможность того, что называется «выпустить пар», но, к сожалению, с ним выходит и та малая благодать, которую они, может быть, стяжали в период поста.

Продолжая серию материалов о современных святых, предлагаем читателю рассказ о Псково-Печерском старце Симеоне, много потрудившемся Богу и почившем в январе 1960 года.

«Ой, Сенька идет, боюсь его. Сенька жжёт», – кричали бесноватые лишь издали увидев немощного старичка, согбенного от возраста, который с трудом передвигался, опираясь на две палочки. Они шипели, прятались под лавки, разбегались кто куда. Когда бесноватого пытались подвести к старцу, он извивался и вырывался, так что его с трудом могли удержать несколько сильных мужчин.

Старец Симеон шел по жизненному пути дорогой, протоптанной преподобным Серафимом Саровским. Своей простотой, любовью ко всем приходящим, святостью жизни, прозорливостью и даром чудотворений старец был по духу очень близок к Саровскому подвижнику. Матерь Божия, приходивная к преподобному Симеону неоднократно, сказала, что возьмет его к Себе в день памяти преподобного Серафима – 15 января (н.с.). Но когда настоятель Псково-Печерского монастыря узнал об этом, то пришел к старцу с просьбой, чтобы тот умер несколько позже, потому что братии будет тяжело на праздник Богоявления совмещать богослужение, освящение воды и хлопоты по отпеванию. Старец Симеон, ради послушания, согласился и пообещал, что умрет позже.