Статьи и проповеди. Часть 4 (2021 г.) - страница 5

» (Рим. 14:17), знайте – это апостол антихриста. Их любимое дело – водить свою паству на экскурсии по чужим порокам, но на самом деле приводят они на кладбище погибших душ. Чем меньше благодати – тем больше слов, чем меньше любви – тем больше «правдоборства», чем глуше пустота души – тем звонче язык.

Православие – это постижение Царства Божия, «которое внутрь вас есть». Оно спасает человека от мира, а не погружает в него, оно ищет горнего, а не земного. Люди Церкви – «избранный род», «царственное священство», «святой народ», «Божие владение», «избранные, призванные из тьмы в дивный свет» (1Петр. 2:5,9). Вот то, что должно проникнуть в самую глубину нашего сердца, то, к чему мы должны стремиться всеми силами души. Ныряя душой в обрядовое храмовое богослужение, вынырнуть мы призваны в «духе и истине» (Ин.4:23), наполненные фаворским светом благодати.

Приземленная душа, копающаяся в пороках своих ближних, никогда не сможет принять в себя небесную радость. Разбив в пыль кувалдой скорбей скорлупу нашего эгоизма, сокрушив всякую надежду на земное «счастье», Бог вынимает сердцевину нашей души для того, чтобы посадить ее в винограднике Своего Царства.

Царство Божие просто, и оно любит простые и добрые сердца. Достигается оно не болтовней «о правде и истине», а кротостью, любовью и смирением. Видеть в себе это Царство, слышать в сердце ангельское пение может только тот, у кого здоровая и чистая душа. Пока наш ум катается колобком по грязным лужам этого мира, пока он унылым верблюдом пережевывает колючки сплетен о чужих грехах, не упуская шанса осудить всех и вся, то ни о каком «Царствии Божием, которое внутрь вас есть», не может быть и речи.

Все наши усилия должны быть направлены на то, чтобы увести свой ум от мусорной ямы этого мира, вымыть его Иисусовой молитвой и посадить обратно в сердце, туда, где ему и было уготовано место от Бога. Ясность духа, чистота сердца, покой ума – наилучшие условия для того, чтобы «видеть Бога, как Он есть» (преп. Софроний Сахаров), чтобы слышать Его Живое Слово, чтобы в Нем и через Него стяжать вечное спасение.

Духовная свобода состоит не в отыскивании и изобличении чужих пороков, а в свободе спасения в «духе и истине». Те, кто не достиг этой свободы, рассуждают о «священническом выгорании», о «привыкании» и т.п. Но кто пришел к вере, а не к обрядоверию, тот знает, что в ней не может быть никакого привыкания, потому, что вера – это живое и постоянно обновляющееся переживание присутствия Божия в душе. К этому присутствию душа стремится не только во время бодрствования, но хранит память Божию даже во сне. Привыканием болеют те, кто умирает в вере.

Беда кабинетных богословов в том, что они понятия не имеют, что делать с тайной Божественного бытия потому, что не могут носит ее в себе. Поэтому взяв в свои руки «ключ разумения» при полном равнодушии и даже враждебности к стяжанию Царства Божия, сами туда не входят и другим препятствуют войти.

Благодать Божия «не научна» и не может быть предметом умственных спекуляций. Только «употребляющий усилие» может стяжать ее. Бог ждет от нас не обличения других и лживого правдоборчества, основанного на самоуверенном эгоизме, считающего, что только оно одно и есть критерий того, как должно быть, а сердца, исполненного любовью даже к тем, кто является врагом истины. До тех пор, пока в наших душах останется хотя бы малый кусочек грязи осуждения, ненависти или циничной злобы, мы будем полностью подвластны дьяволу.

Почему так важно для нас достижение бесстрастия? Как к непромокаемому плащу не пристает дождевая вода, так и к душе, одетой в плащ бесстрастия, никогда не пристанет никакая грязь, никакой грех. Этот плащ ткется очищением ума, в результате чего око души становится «просто» и видит все «светло». Тогда и благодать прочно входит в нашу жизнь, а сердце наслаждается блаженством постижения и созерцания духовной красоты и высочайшего смиренного достоинства Истины Христовой.