Статьи и проповеди. Часть 5 (2022 г.) - страница 17

Вот как иеромонах Симон (Безкровный) вспоминает те годы, когда он еще был духовным чадом старца Кирилла (Павлова):

«Когда мы были послушниками, то у дверей старца всегда выстраивалась очередь монахов, желающих попасть к нему на исповедь или попросить у него мудрого совета. Чего только не передумаешь, стоя у дверей любимого аввы, о чем только не хотелось ему поведать! Сколько заготавливалось заранее вопросов, чтобы получить на них нужный ответ! Но как только мы попадали в его келью, душу охватывали неземной мир и покой.

– Ну, что молчишь? – улыбается батюшка.

– Отче родной! – вырывался из самой груди недоуменный возглас. – Все вылетело из головы!

– Ладно, иди с Богом!

И старец ласково касался груди послушника. Как горело и ликовало его сердце по возвращении в свою келью, какие чудесные тихие слезы облегчения и радости источало оно от встречи с таким удивительным и чадолюбивым духовным отцом! Всех благ душе твоей, любимый Отче!»

На трудных путях спасения тому подвижнику, который прежде своего спасения не поддается соблазну учительствовать и окормлять своих чад, намного легче стяжать непрестанную молитву и прийти в нетеряемое состояние духовной зрелости и святости. Если зрелый молитвенник и духовно опытный воин откажется от частого общения и встреч со своими чадами и последователями, то в своем уединении он не только избежит многих соблазнов и вкусит неизреченных небесных благ, но и самим своим ученикам принесет намного больше пользы, чем когда бы он их постоянно поучал. Некоторые духоносные отцы предпочитали вовсе не брать себе учеников и достигали таких духовных высот, которые теперь могут казаться нам сказкой и вымыслом. Как это не трудно постигнуть, но отсутствие учеников открывало им неизмеримо большие возможности для всецелого и совершенного достижения спасения.

Ожившему и освятившемуся духовному сердцу Господь Иисус Христос открывает Свои несравненные Небесные дары, из которых самые сокровенные – Божественное смирение, Мудрость, неиссякаемая Божественная Любовь, как Жизнь Самого Бога. Кроме этих даров любящее Бога сердце получает такие добродетели, как совершенное рассуждение и глубокое проникновение в тайну спасения и сокровенный смысл Евангельских заповедей.

Читая жития святых, мы по своей немощи и духовной слепоте восхищаемся их дарами чудотворений и прозорливости, а свидетельством святости для нас являются посмертные чудеса и исцеления от нетленных мощей. Но те, кто имеет реальный опыт и успех в духовной жизни, выделяют совершенно иные критерии. Смиренное сердце, облечённое в благодать, обладает в первую очередь даром пребывать в ничем не возмущаемом духовном созерцании и восхищении, постигая таким образом мир небесный и земной. Оно видит все сущее достойным любви и молитвенной помощи и может мгновенно различать, что ему спасительно, а что нет. Святой имеет дар беспрепятственно действовать по воле Божией на благо всех людей, приводя их ко спасению, а также глубокое постижение Божественного промысла.

Есть счастье Небесное, которое открывается внутри нас, как вечное Царство Божие, а есть счастье земное, тленное, которое окрадывает нас, разменивая нашу жизнь на временные и преходящие подобия счастья. Счастье земное мимолетно, непостоянно и низвергает душу в темные бездны отчаяния. Небесное блаженство вечно и открывается в сердце как духовное Небо, распахнутое в бесконечные блаженные просторы Святого Духа. Земное счастье возникает в результате исполнения некоторых наших бесчисленных желаний и представляет собой обманчивое наслаждение мира сего.

Совершенное отречение от бесчисленных, изматывающих душу, мирских желаний ради стяжания Царства Небесного есть нескончаемое Небесное блаженство нищеты духа. Совершенное отречение от разрушительной страсти гнева ради беспредельного мира Христова есть нескончаемое Небесное блаженство миротворцев. Совершенное отречение от убийственной гордости ради созерцания Лика Божия есть нескончаемое Небесное блаженство чистого сердца.