Статьи и проповеди. Часть 5 (2022 г.) - страница 21

».

Тот, кто познал эту Любовь, уже далек от какого-то ни было страха за свою жизнь, он уже не боится умирать. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» – поет его сердце. Но добывается этот опыт колоссальным напряжением сил и постоянным ежедневным умиранием. Благодаря усилиям таких подвижников мы теперь имеем крупицы знаний, которые дают нам великую надежду.

Жизнь этих людей стала костром, искры которого попадают и в наши сердца, помогая нам жить и спасаться. Преподобные души принесли себя в живую бескровную жертву Христу. В своей жизни они делали то, на что мы уже не способны, то, что нам сейчас кажется тяжелым, трудным и даже самоубийственным подвигом. Но именно это и дало им возможность взлететь на высоту птиц небесных и рассказать нам о Боге, мире, человеке с высоты орлиного полета. В связи с этим мне на память приходит последнее стихотворение Григория Дашевского, которое он написал перед самой своей смертью:

Преподобный Исаак Ниневийский жил в очень тяжёлое время. Что оно из себя представляло, можно узнать, прочитав небольшую «Хронику» Йохана бар Пенкайе о времени арабского завоевания. Но, тем не менее, в текстах сирийских мистиков мы находим шестнадцать слов, которые передают те или иные оттенки чувства радости. «Радость моя» в духе преподобного Серафима Саровского является отличительной чертой не только духовного наследия Мар Исхака. В том же духе звучат наставления и его соотечественников: Иосифа Хаззаи, Афнимарана, Иоанна Дальятского.

Может показаться парадоксальным, но именно благодаря скорби, боли, постоянной смертной угрозе, эти люди, по их словам, смогли приобрести состояние немеркнущей радости. Внимательно вчитываясь в творения Исаака Сирина, понимаешь, что для него боль была необходимым средством духовного роста. Вообще одна из ключевых тем его «Слов подвижнических» – это правильное отношение к страданиям. Не раз преподобный Исаак возвращается к словам Христа: «Не бойся». Горе и боль для него – одеяло святости. Мар Исаак советует: «Увидев лишь издали надвигающуюся беду, радуйся и беги к ней навстречу с открытыми объятиями».

Не так много святых отцов, которые столь часто писали бы о необходимости смелости и мужества в деле спасения. Страдания для преподобного Исаака не самоценны, они есть способ приобретения радости через усилие воли. Современным языком его мысль можно перефразировать словами одной из песен Ольги Арефьевой:

Боль, страдания, скорби для святого Исаака – необходимые условия обожения: «Принимай беду так, как будто не она тебя настигла, а ты ее давно искал и наконец-то нашел». Если ты, во что бы то ни стало пытаешься избегать любых скорбей, то знай, что радость тебя не любит, потому что ты не научился любить скорбь.

Как христианин преподобный Исаак отрицательно относился к понятию судьбы как предопределению. Одним из пяти главных даров, данных Богом человеку, для него была воля. Но при этом Мар Исхак учит тому, что, хотя судьбы и нет, но есть определенные правила игры, которые невозможно изменить. В нынешнем веке созданный Богом мир склонен к изменению. Существа, имеющие свободную волю, могут выбирать между добром и злом. Ангелы сделали этот выбор единожды, человек же, пока находится в теле, может передвигаться внутри координат добра и зла, склоняясь периодически то в одну, то в другую сторону.

Наш мир и все, что в нем живет – полуфабрикат, в котором есть слабость и несовершенство. Это его изначальная заданность. Игра в шахматы имеет свои правила, но победа или поражение зависит от игроков. Так и здесь. Есть вводные условия, которые не подлежат изменениям, а все остальное решает наша воля. Ни одно из происходящих в жизни мира и в судьбе человека событий не ускользает от внимания Бога, но, тем не менее, человек сам отвечает за свои поступки.