Стопы благовестника - страница 8
Горя духом миссионерского служения, Онкен воспылал ревностью умножить семью европейских баптистов. При его содействии возникли первые баптистские общины в Дании, Голландии, Швеции, Франции, Польше, Румынии, Венгрии, Испании, Италии, Чехословакии, Югославии, Болгарии, Латвии.
Онкен не единожды бывал на Российской земле. Как защитник человеческих прав страждущих и униженных Онкен появился в России осенью 1864 года. Он ходатайствовал перед высшими властями о предоставлении свободы исповедания баптистам в Прибалтике.
Через пять лет Онкен трудился на юге Украины. Он проповедовал в Старом Данциге, крестил там группу обращенных немцев, рукоположил в Эйнлаге пресвитера А. Унгера, наставника А. Леппа и двух дьяконов. Меннонит А. Унгер несколькими годами раньше вел оживленную переписку с Онкеном, обсуждая евангельское учение о крещении по вере.
Опасаясь животворного влияния проповедей Онкена на православное население, царская полиция не выпускала благословенного Божьего посланника из поля зрения, наблюдая за его деятельностью недремлющим оком. "Онкен действительно проповедовал и крестил немцев в Данциге, но никого из православных не совратил," — докладывал полицмейстеру исправник Елисаветградского уезда.
Духовное образование Онкен считал краеугольным камнем истинного просвещения. Еще в 1824 году он открыл первую в Германии воскресную школу. Трактатное общество, созданное Онкеном через два года после принятия крещения, вскоре превратилось в большой издательский отдел немецких баптистов.
Не имея возможности во время посещения России непосредственно общаться с русскими верующими, Онкен был очень обрадован встрече с Павловым. Обучение молодого служителя осуществлялось по свободной программе. Онкен закрепил за Василием специального преподавателя-универсала Петера Вильрата, который занимался с ним изучением богословских дисциплин, совершенствованием немецкого языка и делился опытом евангельской работы.
Немецкие братья жили в напряженном духовном ритме. Павлов часто беседовал с Онкеном, детально обсуждая составленное им Гамбургское исповедание веры баптистов, слушал его вдохновенные проповеди в больших собраниях, старался попасть на библейские конференции в Бремене.
Всего один год постигал Василий Гурьевич опыт служения немецких общин, но эти краткосрочные штудии обогатили его как проповедника Евангелия. Пытливый ученик из России понравился Онкену.
"Этот человек с большими способностями, —; говорил Онкен друзьям. — Он отлично владеет своим родным языком и почти так же хорошо немецким. С Божьей помощью он окажет своим соотечественникам большую услугу". И вот настал день, когда Онкен, прославляя вечного Бога, благоговейно возложил руки на юного собрата, посвятив его на миссионерское служение.
Вернувшись в Тифлис, Павлов сразу же засел за переводческую работу. Он перевел на русский язык текст Гамбургского исповедания веры баптистов.
К приезду Павлова община числено возросла, в ней теперь насчитывалось сорок человек. Среди новообращенных членов церкви Павлов увидел и своих родителей. Вместе с другими молоканами они осмелились сделать решительный шаг, выйдя за круг личных предубеждений.
Постоянный наблюдатель жизни Тифлисских баптистов священник Николай Каллистов отмечал все вехи на пути становления общины. "После окончания курсов в Гамбурге и возвращения в Тифлис Павлов ведет свое дело успешно, приобретая все новых и новых чад в свою общину, — писал Каллистов. — Небольшой дом молитвенных собраний, бывший на Песках, с прибытием Павлова вскоре оказался тесным и теперь богослужение их открыто на видной улице, в бельэтаже большого дома, принадлежащего Воронину и стоящего бок о бок с православной церковью. К баптистам присоединился Трестовский, учитель гимназии, преподаватель духовной семинарии, выпускник Петербургского университета, сотрудник редакции местной газеты. Он знает английский, немецкий, французский языки, ездил в Петербург, познакомился там с лордом Редстоком, евангельским проповедником из Англии. Трестовский устроил в Тифлисе воскресную школу на 100 учеников, готовит для издания сборник духовных песен. Тифлисская община — самостоятельная, центральная, ей подчиняются окрестные группы баптистов в селениях: Гори, Воронцовка и других местах. По воскресным дням Тифлисские баптисты проводят библейские беседы. Однажды и я был приглашен Тресковским. Читали восьмую главу из книги пророка Исайи. — Возлюбленные братья, не стесняясь, каждый из вас может обсуждать и делать возражения на рассматриваемую главу, — услышал я из уст проповедника. — Быть может я не так понимаю слова пророка, поэтому каждый из вас, если пожелает, может поделиться своими мнениями о разбираемых стихах. Я включился в беседу. Они сказали, что разговор мой и возражения им понравились и что это произвело на сидящих прекрасное впечатление. Воронин просил даже на чай к себе. Подобные библейские беседы и собрания весьма приятно было б встретить в среде нашего православного духовенства."