Страшный суд начался - страница 20

«От них (падших ангелов) произошли исполины, которые были существами громадного роста, простиравшими руки свои к разбою и грабежам и кровопролитиям всякого рода. Исполины эти тоже рождали детей и размножались, словно пресмыкающиеся; их женщины за один раз рожали сразу шестерых».

Как говорится, возле хлева трава не растет, и сознательное разделение этих созданий на добрых и злых было абсолютно невозможно. Что же еще оставалось Всевышнему, кроме как истребить под корень все это злое отродье и начать все сначала? При этом совершенно ясно также, что этот Всевышний не имел ничего общего с тем истинным и справедливым Богом, которому поклонялись и поклоняются верующие всех религий.

Эти полулюди-полузвери высечены на знаменитом черном обелиске ассирийского царя Салманасара II. По-видимому, они существовали в действительности, поскольку их стражи, как показано на рисунке, держат их на коротком поводке. (Лондон, Британский музей).

Да, эти пресловутые «падшие ангелы» могли произвести на свет только таких чудовищ, как исполины. Об этих исполинах я уже не раз писал в других своих книгах, поэтому на сей раз по возможности постараюсь избежать повторений. Позволю себе привести лишь самые основные факты.

В «Преданиях иудеев древности» эти роды исполинов даже названы по именам. Среди них были эмитер, или ужасные, за ними следовали рефаитер, или гиганты; существовали также гиборим, или могучие, затем самсунитер, или лукавые: наконец, были еще авиды, или извращенные, и нефилим, то есть развращенные.

Да, ничего не скажешь, достойная компания собралась на Земле в те времена. В апокрифическом Откровении Варуха[27] названо даже общее число этих исполинов:

«…Когда устроил Бог Потоп на земле и истребил всякую плоть и 4 090 000 исполинов, и поднялись воды на пятнадцать локтей выше самых высоких гор».

Интересно, какой святой (или не слишком святой) дух мог шепнуть на ухо пророку Варуху точное число исполинов? Разумеется, время существования этих исполинов никак не согласуется с обычной датировкой библейских событий. Так, например, знаменитому царю Давиду, жившему спустя много веков после Потопа, доводилось встречаться на поле битвы с одним из таких исполинов, у которого на руках и ногах было по шесть пальцев. Об этом подробно рассказано во 2-й книге Царств (2 Цар. 21, 18–22)[28] С точки зрения хронологии — вещь абсолютно немыслимая.

Меня более занимают сами события, а не их датировка, ибо последнюю отнюдь не всегда можно установить. «Предания иудеев древности» повествуют о странных существах — полулюдях-полузверях, неких курьезных формах жизни, не сумевших противостоять эволюции. В те времена были существа, которые «имели всего один глаз посреди лба», и создания, «имевшие туловище коня и голову барана», и твари, наделенные «человеческой головой и туловищем льва», и наконец странные люди, не имевшие шеи, с глазами на спине, а также еще более невероятные создания — «существа с лицом человека и конскими ногами».

Вправе ли мы считать эту феерию абсурда всего лишь шуткой, порождением безумной фантазии опьяненного разума? Возможно. Однако мне не дает покоя настойчивое стремление древних авторов дублировать одни и те же странные описания. Ведь практически о таких же существах писал знаменитый египтянин Манефон. Манефон был весьма примечательной личностью. Он занимал пост писца и верховного жреца в одном из священных храмов Египта. У знаменитого древнегреческого историка Плутарха Манефон упоминается в качестве современника первого правителя из династии Птолемеев (304–282 гг. до н. э.). Манефон жил в Себеннитосе, городе, находившемся в дельте Нила, и именно там написал свой обширный трехтомный труд по истории Египта. Он был очевидцем заката и упадка трехтысячелетней державы фараонов и, будучи высокообразованным человеком, посвященным в тайны мудрости, написал хронику богов и владык своей страны.

Увы, книги самого Манефона давно утрачены, однако значительные фрагменты его сочинений дошли до нас в составе сочинений поздних античных авторов, в частности историка Юлия Африкана (ум. в 240 г. н. э.) и знаменитого Евсевия Кесарийского (ум. в 339 г.). Евсевий был епископом Кесарии и прославился в качестве плодовитого хрониста и историка церкви. По утверждению Манефона,