Свидетели Иеговы - страница 20

Отрицание мифа о бессмертии души носит у бруклинцев чисто спекулятивный характер. Они, как мы уже знаем, учат, что Христос пришел на землю человеком и человеком умер, следовательно, и у него не было бессмертной души. «Бессмертием Иисуса Христа наградил Иегова, а вслед за Христом дар бессмертия обретут особо избранные служители Иеговы. Удел же всех людей - смерть, но если человек обращается к богу через Иисуса Христа и становится свидетелем Иеговы, он может получить вечную жизнь в «новом мире» на земле».

Традиционный миф о бессмертии души не подходит для бруклинского вероучения главным образом потому, что не соответствует оправданию Иеговы. Друroe дело, если Иегова, ведущий «великий спор» за свой суверенитет во вселенной, располагает таким чудодейственным даром, как бессмертие, и награждает им тех, кто в этом споре стоит на его стороне.

Вечная жизнь на земле, обновленной вмешательством бога! Разум верующего не воспринимал бы это как нечто реальное, если бы в процесс его мышления не были включены религиозно окрашенные эмоции. Эти эмоции, усиленные эсхатологическими представлениями, и делают иллюзию личного бессмертия как «дара Иеговы» одним из психологических факторов удержания верующих во власти иеговистского вероучения.

Большинство иеговистов до того, как они связали свое религиозное мироощущение с вероучением бруклинской корпорации, принадлежало к различным христианским вероисповеданиям. Эти христиане, безусловно, знакомы с теми представлениями о небесном рае для праведников и аде для грешников, которые верующим преподносят традиционные христианские направления. Став свидетелями Иеговы, верующие получают иную трактовку этих представлений, более привлекательную для них.

Тема о смерти и аде - одна из самых чувствительных для религиозной психологии верующих, и это хорошо учитывается иеговистскими богословами. Вот, например, с чего начинается глава об аде в книге «Бог верен»: ««Какая ужасная и отвратительная тема! У меня нет желания что-нибудь слышать об этом ужасном месте! Пожалуйста, не начинайте говорить на эту тему»,-с ужасом воскликнула женщина, с которой говорил один из свидетелей Иеговы».

После такого выступления идет самая резкая критика традиционных христианских представлений об аде и обосновывается иеговистское понимание ада. Ад не место вечного мучения грешников в пылающем огне. Это-де выдумки духовенства ортодоксальных христианских направлений. Ад - это обыкновенная могила, в которой погребен человек, состояние, в котором находятся все умершие люди -как праведники, так и нечестивые - в надежде на воскресение. Всякое другое понятие ада должно быть отвергнуто как антибиблейское, безрассудное, противоречащее божьей любви. Приписывать богу ужасные преступления, связанные со страшными муками человеческих созданий в аду, - богохульство. Учение об адском огне, заключают бруклинские богословы,- это продолжение ложного учения о бессмертии души: ведь чтобы чувствовать мучения, человеческая душа должна быть бессмертна.

Будто случайно вспомнив, что, отняв веру в бессмертие души, они ничем еще не заполнили образовавшийся у верующих вакуум, бруклинские богословы обещают всем умершим воскресение для продолжения земной жизни, но воскресение с различной степенью гарантии.

Они разработали во всех деталях своеобразную технологию воскресения, определили его виды и даже «научно» объясняют верующим, как будут восстанавливаться организмы умерших.

Иеговисты различают два разряда воскресения:

«небесное», или высшее, и «земное», или низшее, причем первое духовного свойства, второе телесного.

Мистическая теократическая верхушка слуг Иеговы - 144 тысячи членов «небесного класса»-воскреснет в духовном виде. По бруклинским исчислениям, это духовное воскресение уже осуществилось в 1918 году. Основанием именно для этой даты является евангельская притча о том, что Христос через 3 с половиной года после своего символического крещения Иоанном Крестителем пришел в Иерусалимский храм и очистил его от торговцев. Толкуя это мифическое событие как прообраз, иеговисты учат, что, став в 1914 году небесным царем, Христос через 3 с половиной года должен был войти в земной духовный храм. Явившись на землю, он духовно воскресил всех, причисленных к 144 тысячам, праведников и святых. Те праведники из «остатка небесного класса», которые умирали после 1918 года, воскресают сразу духовно.