Свидетели Иеговы - страница 9

Руссель видел в 11-й главе пророчеств Даниила прообраз господства Наполеона. Рутерфорд в начале второй мировой войны истолковал иначе данииловы образы «царя Севера» и «царя Юга», превращенные Русселем соответственно в Египет и в Англию. По новому толкованию «царь Севера» превращался в гитлеровский блок, а «царь Юга» - в антигитлеровскую коалицию. Гитлеровскому «царю Севера» Рутерфорд предсказывал победу на Восточном фронте, поскольку у Даниила он побеждает «царя Юга». Однако события на Восточном фронте развернулись и закончились явно не в пользу пророчества Рутерфорда.

В 1942 году, в разгар войны, Рутерфорд умер. Кресло президента «Общества свидетелей Иеговы» занял Натан Кнорр.

Казалось, Кнорру было выгоднее опереться на авторитет умершего Рутерфорда, тем более что он сотрудничал с ним с 1932 года в качестве генерального директора издательства «Башни стражи», а с 1940 года - в качестве вице-президента «Общества». Тем не менее «откровения» Рутерфорда подверглись основательной ревизии.

Об этом подробно рассказывают богословы В. Шнелл и Г. Папе, бывшие соратники Кнорра, много лет находившиеся на руководящих постах иеговистской корпорации. Используя неопровержимые факты и документы, они срывают ореол божественности с «Общества» и развенчивают его богословскую верхушку.

Отголоски событий 1914 и 1925 годов, по свидетельству В. Шнелла и Г. Папе, были настолько громкими, что бруклинцы, при всем их желании, не смогли предать забвению ни сами пророчества, ни их пагубные для верующих последствия. Волей-неволей иеговистским богословам пришлось думать о реабилитации злополучных пророков и их несбыточных предсказаний. Вот почему «Общество» отводит очень много внимания поискам объяснений, почему пророчества не сбылись.

Одновременно президент «Общества» Натан Кнорр выступает в роли нового пророка, осторожного и неторопливого. Свою щекотливую миссию он начал с частичного признания ошибок, допущенных в прошлом, которые, однако, он приписывает, как и его предшественник Рутерфорд, местным общинам, а не руководителям «Общества свидетелей Иеговы». История с пророчеством на 1914 год преподносится в настоящее время идеологами иеговизма как заблуждение отдельных общин. В действительности же проповедь того, что 1914 год станет годом исполнения библейских пророчеств о гибели сатанинского мира и страшном суде, велась повсеместно.

Такой же прием оправдания руководства «Общества» Кнорр применил к истории с пророческим 1925 годом. В августовском номере журнала «Башня стражи» за 1966 год Кнорр деликатно объясняет недоразумение с несбывшимся пророчеством тем, что сами верующие неправильно истолковали слова Рутерфорда.

Не фарисейство ли, спрашивают Шнелл и Папе, всю вину сваливать на верующих и совершенно обходить молчанием, что пророческий 1925 год провозглашался от имени Иеговы по инициативе второго президента корпорации - Рутерфорда при его, Кнорра, непосредственном участии? Свои лжепророчества о начале «вечной жизни» в 1925 году Рутерфорд распространял в миллионах экземплярах именно в то время, когда мистер Кнорр был директором издательства, то есть управлял всей пропагандой «Общества».

При третьем по счету президенте удивительные превращения снова претерпели символические «цари Севера и Юга», о которых туманно сказано в 7-й и 11-й главах пророчеств Даниила. Толкования этих пророчеств Русселем и Рутерфордом были уже давно опровергнуты действительностью. Кнорр поэтому принялся искать другие пути использования данииловых видений.

В 1942 году Кнорр выпустил брошюру под названием «Новый мир». В ней имеются любопытные строки. «Бог является единственным толкователем своего пророческого слова,- пишет Кнорр.- Его волей совершаются в наши дни события, которые подтверждают и осуществляют его пророчества, делают ясным их скрытый смысл, а затем бог открывает глаза людям, исследующим его слова, чтобы они могли распознать соответствие между пророчеством и очевидными неопровержимыми фактами современности».

В этой записи наибольшего внимания заслуживает мысль о том, что пророчества бога, их скрытый смысл доступны «исследующим его слова», то есть иначе говоря, они доступны только бруклинским богословам. За ними и остается монополия «божественного» толкования пророчеств.