Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - страница 15

.

Сам Рассел называл себя «посланцем Божьим». Так, отвечая в 1906 году на вопрос некоторых читателей «Сторожевой Башни», он писал: «Истины, представленные мною, как посланцем Божьим, не были открыты мне в видении или во сне, я не слышал явно Божьего голоса, и они пришли не все сразу, а постепенно, начиная с 1870 и, особенно, с 1880 года. И эти явственно разворачивающиеся истины не явились плодом человеческого воображения или остроты восприятия;они явились потому, что настало назначенное Богом время; и, если бы я не стал говорить, и не нашлось бы никого другого, сами камни возопили бы об этом»[63].

К 1914 году Расселу удалось создать сравнительно немногочисленную и динамично развивающуюся религиозную организацию, насчитывающую 5155 членов в 43 странах, активно проповедовавших учение Исследователей Библии, а также в общей сложности 18 243 человека, заинтересовавшихся этой проповедью и посетивших Вечер воспоминаний о смерти Иисуса Христа[64] (число людей, посещающих эту важнейшую для Свидетелей Иеговы религиозную церемонию, даёт представление о количестве тех, кто, не являясь членом этой организации, проявляет интерес к её учению).

Таким образом, под руководством Ч. Рассела Исследователи Библии прошли путь от аморфной группы, которая существовала главным образом благодаря своему лидеру и энтузиазму его приверженцев, до организации с чёткой структурой и значительным количеством последователей в разных странах.

Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война создала предпосылки для того, чтобы значительные массы людей прислушались к проповеди Исследователей Библии, восприняли ключевые идеи Рассела как нашедшие подтверждение в тех величайших бедах и страданиях, которые принесла эта война. В то же время отказ Исследователей Библии брать в руки оружие, их резкая критика в адрес других христианских организаций, поддержавших войну, вызвали преследования и запреты в отношении Исследователей Библии и их проповеди, которые продолжались и после окончания войны.

Таким образом, в условиях Первой мировой войны и последующего периода религиозная организация Исследователей Библии могла сохранить жизнеспособность и эффективное руководство только в условиях единоличного лидерства. Сменивший на посту Президента Общества Сторожевой Башни Ч. Рассела Джозеф Рутерфорд (1916–1942) до середины 20-х годов XX века опирался на авторитет первого Президента Общества Сторожевой Башни, однако позднее сделал ставку на признание исключительного авторитета Библии и самой религиозной организации Свидетелей Иеговы.

Как и Рассел, Рутерфорд единолично руководил Обществом в связи с тем, что условия деятельности Свидетелей Иеговы в течение почти всего срока, когда организацию возглавлял Рутерфорд, оставались чрезвычайно сложными. Достаточно сказать, что в самом начале его президентства в 1918 году всё руководство Общества Сторожевой Башни было приговорено к 20-летнему тюремному заключению (Рутерфорда и других освободили в 1919 году, но в течение нескольких месяцев деятельность Общества была фактически парализована), а к концу периода его руководства в годы Второй мировой войны Свидетели Иеговы были запрещены в нацистской Германии, в 49 странах Британского содружества, а в США с 1940 года против них велась массированная кампания.

В первые годы руководства Обществом Рутерфорд активно опирался на авторитет Рассела и его теологических трудов. В первой половине 20-х годов XX века признание авторитета и истинности учения Рассела приравнивалось к повиновению воле Божьей.

Однако уже в середине 20-х годов XX века отношение к личности Рассела и его теологическому наследию стало меняться (в частности, и в связи с тем, что предсказанное Расселом в 1925 году «воскресение верных и наиболее ценных старейшин», в том числе ветхозаветных праведников и пророков, не произошло). Существенным эпизодом стали разногласия между Рутерфордом и созданным в соответствии с завещанием Рассела Издательским комитетом относительно публикации в «Сторожевой Башне» статьи «Рождение народа». По решению Рутерфорда статья была опубликована в 1925 году «и в действительности это обозначило начало конца Издательского комитета, показывая,что Господь воистину управляет этой организацией»