Святой Дух в тебе - страница 13

Она просто пожала плечами. Мы провели весь ноябрь в Британии, и у нас не было ни единого холодного, ненастного, сырого дня! Как будто была хорошая весна.

Когда мы уезжали в конце ноября, я сказал людям, провожавшим нас в аэропорт: «Берегитесь, потому что когда мы уедем, погода сменится!» И она сменилась! Это была молитва, которую Святой Дух вложил в уста Лидии. Это было то, о чем Господь хотел, чтобы она молилась в то время. Это лишь небольшой пример, как это происходит.

Четвертый способ, как Святой Дух помогает нам в молитве много раз упоминается в Новом Завете. Святой Дух дает нам новый, неизвестный язык, такой, которого природный ум не знает. Некоторые люди говорят о нем, как о молитвенном языке. Павел в Первом послании Коринфянам 14:2:

Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом.

И в стихе 4, той же главы, Павел говорит:

Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.

Молитва такого типа выполняет три основных функции:

1. Когда мы молимся на незнакомом языке, мы говорим не людям, но Богу. На мой взгляд, это само по себе является огромной привилегией.

2. Мы говорим то, чего наш ум не понимает. Мы говорим тайны, или разделяем Божьи тайны.

3. Делая это, мы назидаем или выстраиваем изнутри самих себя.

Ниже, в Первом послании Коринфянам 14:14-15, Павел говорит:

Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.

Здесь ситуация, в которой Святой Дух не просвещает наш разум, но Он просто дает нам новый язык и молится через нас на этом языке. Ни одна из форм молитвы не должна вытеснять другую. Павел говорит очень ясно:

Стану молиться духом, стану молиться и умом.

Оба вида молитвы имеют свое место. Когда мы даем место Святому Духу, подчиняемся Ему и позволяем Ему действовать в нас согласно с Писанием, в нашей молитвенной жизни появляется огромное богатство и разнообразие. Это то, чего Бог желает для каждого из нас.

Четвертая функция Святого Духа как нашего «Параклета» — Его передача сверхъестественной жизни и здоровья нашим физическим телам. Иисус пришел дать нам жизнь, как Он провозгласил в Евангелии от Иоанна 10:10:

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком.

Здесь нам представлены две личности, и нам нужно различать их очень ясно: Дающий жизнь — Иисус, и ворующий жизнь — сатана. Дьявол приходит к нам только для того, чтобы отнять жизнь. Он приходит, чтобы украсть благословения и обеспечение Божье; он приходит убить нас физически и погубить нас навечно. Каждому из нас нужно осознать, что если мы позволим дьяволу иметь хоть какое-то место в нашей жизни, то он собирается сделать именно это — обкрадывать, убивать и губить нас настолько, насколько мы позволим ему делать это.

С другой стороны, Иисус пришел с прямо противоположным намерением: Он пришел, чтобы мы могли иметь жизнь, и чтобы мы могли иметь ее в полной мере. Нам важно осознать, что в эту жизнь, которую дать нам пришел Иисус, мы входим благодаря Святому Духу. Мы имеем эту жизнь только в той степени, в которой мы позволяем Святому Духу делать Его работу в нас. Если мы противимся или не даем места работе Святого Духа, мы не сможем пережить полноту Божественной жизни, которую нам дает Иисус. Важно понять, что это Святой Дух воскресил мертвое тело Иисуса из гроба. Павел говорит в Послании Римлянам 1:4 об Иисусе следующее:

(Иисус) открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем.

«Дух святыни» — так Святой Дух называется по-еврейски, и в данном случае здесь мы находим просто греческое написание этой еврейского Хотя Павел писал на греческом языке, думал он на еврейском. Поэтому, когда Павел говорит «по Духу святыни», это то же самое, что сказать «через Святой Дух». Иисус был явлен или проявлен или провозглашен Сыном Божьим благодаря силе, которая воскресила Его из мертвых (т.е. силе Святого Духа).