Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния - страница 24

).

Онъ же въ одной изъ проповѣдей объ усопшихъ, которая начинается словами: “Надежда всѣхъ христіанъ”, такъ говоритъ: “Не должно сомнѣваться, что молитвами Церкви и спасительной Жертвой и милостынями, которыя подаются за ихъ души, усопшимъ оказывается помощь въ томъ смыслѣ, чтобы Господь оказалъ имъ милосердіе большее, нежели они заслужили это по причинѣ своихъ грѣховъ; ибо Вселенская Церковь соблюдаетъ преданіе отъ Отцевъ, чтобы во время совершенія сей Жертвы на своемъ мѣстѣ творилось поминовеніе тѣхъ, которые умерли въ общеніи Тѣла и Крови Христа, и творилась за нихъ молитва” ^>12).

И ниже: “Ибо не должно сомнѣваться, что эти вещи приносятъ пользу душамъ тѣхъ, которые такимъ образомъ прожили до смерти, такъ какъ они могутъ помочь имъ послѣ смерти” ^>І3).

Святый Амвросій также, толкуя это изреченіе: “самъ же спасется, такожде якоже огнемъ”, говоритъ такъ: “Спасется, но не безъ страданія (или наказанія, “poena”). Этимъ онъ говоритъ, что самъ тотъ спасется, но пройдетъ чрезъ страданіе огня, дабы бывъ очищенъ огнемъ, онъ спасся и не мучился непрестанно, какъ —невѣрные въ вѣчномъ огнѣ, ибо до нѣкоторой степени ему поможетъ то, что онъ вѣровалъ во Христа” ^>14).

Григорій, блаженнѣйшій Святитель, въ 4-й книгѣ своихъ “Собесѣдованій” приводитъ множество примѣровъ и откровеній, показывающихъ, что чистилище существуетъ, и между прочимъ говоритъ: “Каковымъ кто отходитъ отсюда, таковымъ и предстаетъ на судъ, но, однако, должно вѣровать, что до времени Суда есть очистительный огонь въ отношеніи нѣкоторыхъ грѣховъ, почему Истина и говоритъ: “Иже речетъ на Духа Святаго, не отпустится ему ни въ сей вѣкъ, ни въ будущій”. Въ этомъ изреченіи дается разумѣть, что нѣкоторые грѣхи могутъ быть разрѣшенными въ этомъ вѣкѣ, а нѣкоторые — въ будущемъ. Ибо при наличіи отказа въ отношеніи одного грѣха, слѣдуетъ разумѣть что въ отношеніи другого дѣлается снисхожденіе (conceditur). Но все же, какъ я выше сказалъ, такъ можно вѣровать относительно малыхъ и незначительныхъ грѣховъ” ^>15).

Также святый Василій Великій въ молитвахъ, которыя положено колѣнопреклонно говорить на бдѣніи Пятидесятницы ^>16), въ одной изъ нихъ, которой начало: “Приснотекущій... Источниче”, такъ молится за усопшихъ: “Услыши насъ, молящихся Тебѣ, и упокой души рабовъ Твоихъ, прежде усопшихъ отецъ и братій нашихъ, и прочихъ сродникъ и всѣхъ своихъ въ вѣрѣ”. Въ послѣдующей же молитвѣ, начало которой: “Владыко Вседержителю, Боже Отецъ и Господи милости”, онъ такъ говоритъ: “Услыши насъ смиренныхъ, и Твоихъ рабъ молящихтися, и упокой души рабовъ Твоихъ прежде усопшихъ, на мѣстѣ свѣтлѣ, на мѣстѣ злачнѣ, на мѣстѣ прохлажденія: отонудуже отбѣже всякая болѣзнь, печаль и воздыханіе, и учини духи ихъ въ селеніяхъ праведныхъ, и мира и ослабленія сподоби ихъ.”

Въ послѣдованіи объ усопшихъ такъ говорится Спасителю отъ лица усопшаго: “Образъ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрѣшеній, ущедри Твое созданіе, Владыко, и очисти Твоимъ благоутробіемъ, и возжелѣнное отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя” ^>17)·

Григорій Нисскій въ собесѣдованіи: “Объ утѣшеніи и состояніи душъ послѣ смерти”, приводитъ какъ собесѣдницу Макрину, сестру блаженнаго Василія и свою, которая послѣ смерти сего Василія говоритъ: “Ибо не по ненависти или ради мщенія за дурную жизнь, какъ мнѣ думается, Богъ, — Который творитъ противоположное сему и влечетъ къ Себѣ всякаго, кого по благодати своей привелъ въ бытіе, — наводитъ согрѣшившымъ мучительныя условія. Но Онъ, Который — Источникъ всякаго блаженства, привлекаетъ къ Себѣ души по лучшему плану, а это по-необходимости сопровождается для привлекаемаго мучительнымъ состояніемъ. И какъ тѣ, которые огнемъ очищаютъ золото отъ примѣшавшагося къ нему матеріала, растапливаютъ огнемъ не только поддѣльные элементы, не по-необходимости расплавляютъ и чистое (золото) вмѣстѣ съ негоднымъ (матеріаломъ), и когда тотъ истребится, остается золото; и, какъ очистительнымъ огнемъ уничтожается негодная матерія, такъ точно необходимо, чтобы и душа, которая соединилась со скверной, была бы въ огнѣ до тѣхъ поръ, пока совершенно не истребятся огнемъ внесенная скверна, нечистота и негодность”