Тан Малака об исламе - страница 15
Какие отсюда можно сделать выводы? Очевидно, немалая доля американцев сегодня осознаёт, что Трамп - марионетка Кремля, и Трампу (и стоящей за ним России) необходимо было предпринять какой-либо "громкий" шаг (такой, чтобы "и волки были сыты, и овцы целы"), чтобы разубедить обывателя в этом, что он и сделал, предварительно договорившись с Кремлём. А легковерный западный обыватель, включая всяких "аналитиков" и "политологов", принял этот спектакль за чистую монету, даже не вдумавшись в детали. Здесь опять же вспоминаются слова Энгельса из вышеупомянутой статьи, что европейские буржуа каждый раз покупаются на удочку России, чем и вызывают её законное презрение).
Аналогичную слабость мышления, недооценку роли народных масс мы видим у российского империализма и в отношении мусульманских наций. Россия сегодня кичится, что её поддерживает "мусульманский мир" в её конкурентной борьбе с США, хотя на самом деле её поддерживают не мусульманские народы (к ним-то как раз сегодня, после втягивания России в сирийский конфликт, быстро приходит понимание того, что Россия ничем не лучше Америки), а неоколониальная элита мусульманского мира, которая после "арабской весны" 2011 г. понимает, что США и Европа не собираются (точнее - не в силах) спасать их от народного возмущения.
С другой стороны, слабость мышления проявляют либеральные, прозападные критики российского империализма (в том числе многие сторонники украинской революции), недооценивающие роль земельной ренты, наивно уповающие на антироссийские санкции (которые для России - не больше чем комариный укус) и т. п. Они, в силу своего непролетарского бытия, неспособны видеть, что в борьбе с российским империализмом глупо апеллировать к империализму западному (тем более, что он сам сегодня находится в глубочайшем кризисе), а нужно апеллировать к мировому пролетариату - прежде всего, к полуторамиллиардной мусульманской умме.
Т. е., и те, и другие (и сторонники империализма российского, и сторонники империализма западного) едины в том, что они недооценивают силу мирового пролетариата, мусульманской уммы, и уповают на "сильных мира сего", на "намрузов", "фараонов" современности, не понимая, что эти последние не являются всемогущими и подчинены объективным законам исторического развития.
Конечно, неверно преувеличивать силу международного пролетариата - соответственно, неверно преуменьшать силу империалистов. Но нужно учитывать тот факт, что между империалистическими державами происходит сегодня очень сильная конкурентная борьба, отвлекающая их от удушения революции. К примеру, как верно было подмечено в главе 83-й "Возрождение Индонезии" сборника "История мусульманской философии", 2-я мировая война сыграла полезную роль для Индонезии, как и вообще для народов Азии и Африки, т. к., воспользовавшись трудностями у империалистов, их взаимной грызнёй, эти народы смогли завоевать независимость (конечно, это на самом деле ещё не была независимость, а была лишь замена колониализма на неоколониализм, но, тем не менее, кое-какой прогресс был достигнут). Аналогично и сегодня. Империалистические аналитики с сожалением вынуждены признать, что львиную долю сил и средств воюющие в Сирии и Ираке державы (США, Россия, их союзники и марионетки) тратят на войну друг с другом, вместо того, чтобы воевать с общим врагом - Исламским Государством, причём зачастую они даже бывают "рады" потерям конкурента, нанесённым ему со стороны ИГ.
Как тут не вспомнить слова из Корана:
"И с теми, кто говорит: "Воистину, мы - христиане", мы [т. е. Аллах] заключили договор [Евангелие], но они забыли [в смысле - умышленно забыли, т. е. отказались] [немалую] часть того, что было послано им в нём [в Евангелии]. И вот [поэтому] мы породили между ними вражду и ненависть до дня Страшного суда; и Аллах в будущем сообщит им о том, что они делали" [Аль-Ма"идах: 14]
Не правда ли, в этом аяте как будто речь идёт о двух современных "христианских" сверхдержавах?
* * *
Итак, как мы показали выше, понятие "бог", "Аллах" в революционном учении пророка Мухаммеда означало объективные законы природы (и общества в частности), понимаемые в соответствии с тогдашним уровнем человеческих знаний.