Тантра: Искусство любить - страница 16

стр.

С использованием Йоги как духовной дисциплины, как пути саморазвития и самосовершенствования дела обстоят сложнее. Христианство, как доминирующая религия Запада, неодобритель­но относится к Йоге. Ведь церковь является посредником между Богом и человеком, утверждая, что только она может привести к Богу. А тут какая-то Йога обещает привести человека к состоя­нию единения с Богом напрямую, без посредников. Йога дейст­вительно нечто большее, чем оздоровительная система. Многие учителя Йоги об этом постоянно напоминают, но всегда говорят, что это секретное знание, и оно может быть передано непосредс­твенно от учителя к ученику. Говорят, что некоторые знания во­обще невозможно выразить словами. Они могут быть переданы и восприняты в непосредственном опыте.

Почему Йогу передали на Запад со своей родины? Нам вну­шили мысль, что адепты Йоги решили спасти нас от рационализ­ма и бездуховности. Очень хорошая и красивая версия. А почему это решение было принято только сейчас? Кто его принимал и как? Один мудрец или собрание мудрецов? Мы-то знаем, что та­кие «решения» принимает не конкретный человек, а Высшая сила. Высшая сила, Высший разум проявляет себя через конкрет­ного человека, чаще всего святого. Может быть, через Рамакриш-ну, через Вивеканаду, Блаватскую, Рамачараку, Йогананду и дру­гих пионеров.

Недавно мне пришла в голову такая крамольная мысль. Йога пришла на Запад не только, чтобы спасти человечество, но и для того, чтобы спасти себя, возродиться из пепла веков. Спасти себя от притеснений, искажений, упадка, профанации и непонимания. Ведь и^в самой Индии Йога стала использоваться не по назначе­нию. Йога стала частью физической культуры, частью спорта. Точно так, как у нас гимнастика.

В Пондичери, на юге Индии, на родине Тантра-йоги, я наб­людал такую картину. Вокруг помоста сидят судьи. На помост один за другим, вздрагивая от волнения, выходят дети и подрост­ки. Выполняют асаны. Взрослый человек, похожий на нашего тренера по поднятию тяжестей, громовым голосом командует: «Держать! Отпустить!» Потом судьи точно так же, как в гимнасти­ке, выставляют оценки.

В Индии не так-то просто найти настоящих учителей Йоги. Они не рекламируют себя. Они не зазывают к себе учеников. На­оборот, даже скрывают то, чем они на самом деле занимаются и какими знаниями обладают. ^Не все так просто и однозначно в Индии. Не все так просто с Йогой. Ученые-пандиты вымарывали куски из текстов практической Йоги, а коммунисты не давали нам их читать даже в исправленном виде.

Как Йога, так и Тантра появились на полуострове Индостан у коренного дравидского населения. Пришли арии. Завоевали стра­ну, разрушили города с водопроводом и канализацией, разрушили ирригационные сооружения, поработили коренное население, превратили их в касту шудр, касту слуг. Практически пришли вар­вары со своей религией, со своей культурой. Вместо матриархата они принесли на эту землю патриархат. Арии адаптировали Йогу в свою культуру, даже взяли в свой пантеон богов черного местного Шиву, отца Йоги и Тантры. Но такая адаптация без потерь не бы­вает. Основные расхождения шли по коренным вопросам. Какому богу поклоняться и как относиться к женщине, к женскому нача­лу, к сексуальной энергии? Тантра и Йога были ветвями одного дерева, ребенком одной матери, но с завоеванием страны ариями они оказались разобщены. Тантра вообще была вынуждена уйти в подполье, а Йога стала практиковаться в удобном для брахманов варианте. Известная нам Йога Патанджали была приведена в сис­тему уже во времена господства брахманизма.

Сто лет назад зерно Йоги было высажено на землю Запада, в западную культуру. Йога проросла, принялась и укоренилась. Пришла пора открыть то, что скрывалось долгие годы за симво­ликой единства, то есть Йоги «Ха» и «Тха». На санскрите Ха и Тха означают то же самое, что и даосское Инь—Ян. А Йога озна­чает союз, единение. Значит, Ха-Тха-йога — это единение мужс­кого и женского, это постижение универсального единства Все­ленной, это сознание и переживание радости и блаженства еди­нения мужчины и женщины.