Тайна России - страница 5

* * *

Выше описано в основном масонское слагаемое теории о "жидо-масонском заговоре". У еврейской стороны были свои особенности, тоже вызывавшие подозрения — с древнейших времен.

с. Лурье в известном исследовании "Антисемитизм в древнем мире" показывает, что …обычен в древней литературе взгляд, по которому всемирное еврейство представляет собой, несмотря на свою скромную внешность, страшный "всесильный кагал", стремящийся к покорению всего мира и фактически уже захвативший его в свои цепкие щупальца. Впервые такой взгляд мы находим в I в. до Р. X. у известного географа в историка Страбона: "Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило бы своей власти" [22]. Известны подобные высказывания Цицерона, Сенеки, Тацита и других античных авторов.

Дело в том, что еврейское рассеяние началось еще в дохристианскую эпоху, и уже тогда в окружающих странах жило больше евреев, чем в Палестине — причем везде на особом положении. Так, во времена Птолемеев в Египте, как отмечает "Еврейская энциклопедия": "Они пользуются многими юридическими привилегиями, например, правом не принимать никакого участия в государственном культе; полной внутренней автономией; им принадлежат многие экономические преимущества, например, монополия в торговле папирусом, откуп на некоторые денежные пошлины; в различных спекулятивных отраслях торговли и государственного хозяйства они играют преобладающую роль, этим еще больше питая враждебное к себе отношение других" [23].

с. Лурье приходит к выводу, что "постоянной причиной, вызывавшей антисемитизм, была та особенность еврейского народа, вследствие которой он, не имея ни своей территории, ни своего языка и будучи разбросанным по всему миру, тем не менее (принимая живейшее участие в жизни новой родины и отнюдь ни от кого не обособляясь) оставался национально-государственным организмом". "Государство без территории" [24] — такова характеристика еврейства в рассеянии этого автора.

В целях самосохранения в чужих национальных организмах еврейская диаспора стремилась "повлиять на общественное мнение так, чтобы создать нейтральные и дружественные группы", которые могли бы "вести в самых высших кругах античного общества пропаганду широчайшей терпимости по отношению к евреям" [25]. (В этой связи стоит отметить вывод другого еврейского исследователя о еврейском влиянии в эпоху ересей и Реформации: "почти все реформаторы христианства имели по крайней мере одного друга или учителя — еврея, все важнейшие движения реформации в своих истоках обращались к миру еврейской Библии" [26]. Сходное влияние еврейства на формирование масонства в Англии отмечено в цитированной работе Ю. Гессена, а из исследования Я. Каца совершенно очевидно, что в Новое время еврейство видело в масонстве одну из таких дружественных групп).

"Естественно…что эта еврейская пропаганда усиливала антисемитизм в националистически настроенных, верных традиции кругах", ибо эта агитация, а также стремление евреев к самозащите через уничтожение сословных перегородок и через пропаганду демократичности "как ничто другое способствовало разрушению традиционного уклада" коренного населения. Это усугублялось тем, что евреи в тех же целях самосохранения стремились соблюдать местный закон "лишь постольку, поскольку он не противоречит… положениям еврейского закона", и "при борьбе двух государств или двух партий внутри государства… симпатизировать и по возможности содействовать стороне, более сочувственно относящейся к евреям", — пишет Лурье и продолжает: …евреи, становясь на сторону той или иной партии, считались прежде всего со своими национальными, т. е. еврейскими интересами", ставя их "выше государственного патриотизма" [27].

Описывая эти черты еврейства, с. Лурье, к сожалению, не ставит вопрос — почему оно такое, и не придает значения еврейской религии. Тогда, как именно она была причиной гордого отмежевания евреев от окружения. Как отмечает "Еврейская энциклопедия", …с древнейших эпох своей истории иудеи хранят сознание того, что только еврейский народ знает истинного единого Бога и является Его избранником; из этого сознания выпекает гордое презрение к окружающим язычникам" [28] (оно наглядно отражено и в Талмуде).