Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья - страница 9

Вот строки из одного письма: «Помогите мне разобраться в мироустройстве, я совсем запутался». Причины подобного «запутался», скрыты только в противоречиях, которые создали заблуждения человека в восприятии Жизни с ее реальностью. Будь у человека больше практического опыта и соответствующих знаний, его ум выстраивал бы реалистический образ Жизни, не создавая в нем слепых зон, пугающих своей неопределенностью и неизведанностью. Но человек такого опыта не имеет, а потому судит о Жизни опираясь на те знания, которые ему внушили социум, различные эзотерические школы, учения, не имеющие ничего общего с реальностью. Исправить такое положение вещей можно, Жизнь каждому дает шанс. Для начала надо понять и создать в себе убеждение, что только от человека, его мировоззрения, действий, связи с внешним миром зависит, будет ли он счастлив, здоров и финансово обеспечен, или он всего этого будет лишен, приняв за основу инволюционный путь бездействия, бездумья и лени.

Вы спросите: «Для чего это нужно, зачем прикладывать столько усилий, чтобы обрести смысл жизни, понять, зачем она дана, не проще было бы себя не утруждать подобными размышлениями, а просто радостно и весело жить?» В том-то вся и суть, как Выбора, так и самой Жизни. Вы не сможете быть счастливым и радостным, если не установите правильные информационные связи с Жизнью. Очевидно, по замыслу Создателя только так человек может проявить свои творческие способности и реализовать возможности разума. Если вы будете более внимательными, то непременно заметите, что только размышления делают человека человеком.

Два дровосека как-то поспорили, кто из них нарубит больше леса с утра и до четырёх часов пополудни.

С утра мужчины разошлись по своим позициям. Поначалу они работали в одном темпе. Но через час один из них услышал, как второй перестал рубить дерево. Поняв, что это его шанс, первый лесоруб удвоил свои усилия.

Прошло десять минут, и он услышал, что второй дровосек снова принялся за работу. И снова они работали почти синхронно, как вдруг первый лесоруб опять услышал, как его противник снова остановился. Вновь дровосек обрадовано принялся за работу, уже ощущая запах победы.

И так продолжалось целый день. Каждый час один из лесорубов останавливался на десять минут, а второй продолжал работу. Когда время истекло, тот, что работал не переставая, был совершенно уверен — приз у него в кармане.

Каково же было его удивление, когда он узнал, что ошибся.

— Как это получилось? — спросил он своего напарника. — Каждый час я слышал, как ты на десять минут прекращаешь работу. Как ты умудрился нарубить больше дерева, чем я? Это невозможно!

— На самом деле всё очень просто, — прямо ответил тот. — Каждый час я останавливался на десять минут. И в то время как ты продолжал рубить лес, я точил свой топор.

А если человек размышлениями себя не утруждает, он остается человеком только по форме, но не по содержанию. В этом случае он живет инстинктами, уподобляется животному и легко поддается «зомбированию» или внушению. Им (человеком) может управлять любой, кому это будет выгодно.

Особенностью Жизни является ее двунаправленность, т. е. человек может производить что-то эволюционное, а что-то инволюционное. Каждая эпоха в развитии Человечества характеризуется подобной ориентацией развития. Так в эпоху научно-технического развития люди получили помимо технических средств, улучшающих их жизнь, этакий научно-технический выкидыш, при помощи которого возникло искушение в корне изменить естественные жизненные закономерности, заменив их роботами. Повсеместная роботизация привела к тому, что человек сам стал больше походить на свое творение, практически лишившись способности мыслить. Зачем ему мыслить, когда есть калькуляторы, вычислительные машины, пусть они и думают? Результатом бездумья стала бездуховность. Люди потеряли жизненные ориентиры не только в творческой своей деятельности, но и в духовной. Не случайно эта эпоха характеризовалась заменой любви сексом, разумного компаньонства в делах стремлением к единовластию, насилием одной личности над другой по принципу «