Тайная ересь Иеронима Босха - страница 12

«« ероним Босх родился в 1453 году в небольшом торговом городке Херто-генбосе. Всю свою жизнь (или почти всю) он прожил в этом городе. Босх умер в 1516 году. Хертогенбос, известный также под более удобопроизносимым названием Ден Босх, расположен в Брабантской области современной Голландии недалеко от бельгийской границы. В этом тихом приятном городе до наших дней сохранились средневековые здания. Движение на дорогах здесь редкое, и жители спокойно прогуливаются по мощеным улицам, заглядывая в магазинчики большой пешеходной зоны. В хорошую погоду они сидят за столиками в кафе на площади Собора Святого Иоанна.

Собор Святого Иоанна возводился в период с XIII (как приходская церковь) по XVI век (как кафедральный собор епархии). В эпоху Реформации, после захвата города протестантами в 1629 году, собор перешел под управление общины кальвинистов, но позднее снова стал католическим. Здание с двойными аркбутанами и многочисленными декоративными элементами, резными фигурками и статуями, представляет собой великолепный архитектурный памятник поздней готики. Ракурс восприятия архитектуры снизу заставляет зрителя почувствовать, что мир населен множеством фантастических сверхъестественных существ (рис. 3 и 4). Вероятно, такое же впечатление собор (без более поздних пристроек и реконструкций XIX века) производил и на современников Босха. Первоначально здание было украшено незначительным числом статуй, возможно несколько легкомысленных. Скульптура датируется периодом с 1390 по 1300 год. Самые поздние статуи очень похожи на фигурки с полотен Босха. Оригиналы статуй хранятся в музеях Северного Брабанта и в соборе Святого Иоанна (рис. 4). Они плохо сохранились, но все же заметно их сходство с образами Босха. Эти статуи были созданы в конце XV века замечательным средневековым мастером Алартом дю Хамелем, который вполне мог обсуждать с Босхом свою работу. Возможно, некоторые из эскизов были выполнены самим Босхом.

Босх, как и Аларт дю Хамель, считался благонадежным христианином. Он преуспевал и на первый взгляд вел достойную размеренную жизнь. До 1300 года художник носил фамилию ван Акен^>30. Многие члены его семьи, включая дедушку, отца, дядей и брата, были художниками. Но никто из них, кроме Босха, никогда не был известен за пределами родного города. К 1462 году отец Босха Антониус ван Акен накопил достаточно денег, чтобы купить каменный дом с садом на главной площади Хертогенбоса^>31.

В июне 1481 года Босх женился. Его жена Алейте Гойартс ван ден Меервенне была богатой женщиной. Нет сведений о том, что у них были дети, однако имеется множество документов, связанных с имущественными вопросами. Сохранились также свидетельства о вступлении Босха в респектабельное религиозное общество Братство Богоматери. Он стал членом Братства в 1486—1487 годах. Согласно архивным документам, живописец выполнял различные заказы, в том

Рис. 3. Восстановленные скульптуры Рис. 4. Играющий на волынке. Скульп-контрфорса собора Св. Иоанна, Хер- тура контрфорса собора Св. Иоанна, тогенбос Конец XV— начало XVI в.

числе по оформлению обрядовых таинств и написанию створок алтаря для капеллы Братства в соборе Святого Иоанна (картины утеряны), а также для других церквей. Братство Богоматери существует и сегодня, оно расположено в новом здании позади собора. Его нынешние члены редко упоминают своего знаменитого предшественника, и, кажется, они совсем не гордятся близостью с Босхом. Такое отношение вызвано тем, что они не считают художника искренним приверженцем Братства, каким он когда-то хотел казаться.

Но вопреки мнению Братства Богоматери, большинство современных искусствоведов полагают, что Босх был обычным христианином. Внешние факты его жизни, подтверждающие это, позволяют говорить о соответствии иконографии его картин церковным канонам. Верующий христианин всегда сможет найти аргументы в поддержку своей точки зрения. И все же творчество Босха никогда в полной мере не было каноническим. Жизнь художника могла бы показаться обычной, но только не его работы! Полотна Босха уникальны в своей эксцентричности. Искусствоведы по-разному трактуют эту характерную особенность его творчества, а некоторые предпочитают и вовсе не замечать ее. Гротескные причудливые образы его произведений иногда рассматриваются как результат чрезмерной впечатлительности или психотической навязчивой идеи о грехе и колдовстве, распространенной накануне Реформации, или, напротив, — как результат глубокого знания христианских текстов и проповедей.