Тайная ересь Иеронима Босха - страница 49

Мы не знаем об истинном предназначении столешницы, но, несомненно, в работах Босха круг является символом Земли. В произведениях «Святой Иоанн на Патмосе» (Берлин) и «Семь смертных грехов» (Мадрид) Босх дает образ Иисуса в самом центре круга. Иисус присутствует не в границах материального мира — он представляет собой канал, по которому душа может подняться с Земли в сферу духа. Неудивительно, что в некоторых работах Босха Иисус изображен буквально как простирающийся до небес путь к спасению. В качестве примера данной трактовки рассмотрим известный гобелен, хранящийся в Королевском дворце в Мадриде (цв. ил. 35). Гобелен воспроизводит композицию утраченного живописного произведения, созданного по мотивам триптиха Босха «Воз сена»^>158. Данная версия отличается от триптиха по формату, однако замысел остался прежним.

В гобелене «Воз сена» изображение Земли напоминает круги в работах «Святой Иоанн на Патмосе» и «Семь смертных грехов», но это не глаз, и в центре его нет Иисуса. Здесь Спаситель представлен в символической форме большого, украшенного драгоценными камнями креста, который устремляется вверх к невидимым духовным сферам вне физической Вселенной. Космический крест является антропоморфным изображением, известным в манихействе и катаризме (см. главу ю, схему 2). В композиции гобелена он расположен в верхней правой

Рис. 22. Гобелен поутраченной картине Босха «Воз сена» (ил. 35). Императорский дворец, Мадрид

стороне Земли, а значит, в живописном оригинале — гобелены зеркально меняют копируемый рисунок — он был слева. Как раз там он и должен был находиться, поскольку в соответствии со средневековыми представлениями именно с левой части Земли души поднимаются к небесам (рис. 22, 23).

Крест в гобелене «Воз сена» является катарским изображением Спасителя как пути спасения из адского мира. Однако это не единственный крест в композиции. В окружении стаи черных птиц можно рассмотреть и другой крест, намного меньше первого. Этот второй крест с распятием считался в катаризме знаком самопожертвования того, кто осознанно принимает духовную смерть ради погружения в материю. Крест расположен на холме в земном круге слева от символического изображения Спасителя. Под темным земным крестом мы видим толпы людей, выходящих из-за высоких скал. На холмах армии сталкиваются в битве. Скалы представляют собой упрощенную версию фантастических врат рая, описанных в триптихе «Сад земных наслаждений».

На переднем плане, выполненном в темных коричневых тонах, который занимает большую часть круга в гобелене «Воз сена», толпятся

Рис. 23. Зеркальное отображение рисунка 22 с антропоморфным крестом слева (гобелен по утраченной картине Босха «Воз сена»)

мужчины, женщины и демоны. Три дьявола, сидящие наверху телеги, раздают людям сено, которое является известным символом вожделенных мирских благ. Ни один человек на всей земле не проявляет ни малейшего интереса к украшенному драгоценными камнями кресту, указывающему путь к спасению из мира, находящегося во власти дьявола. Все заняты только своими земными интересами и жаждой наживы, к чему людей подталкивают многочисленные демоны, смешавшиеся с толпой.

Земной круг в гобелене «Воз сена» окружен чудовищами и хищными рыбами, которые выныривают из морских глубин. Здесь они написаны более реалистично по сравнению с изображением демонической среды, окружающей так называемый «глаз» в картине «Святой Иоанн на Патмосе» (Берлин). На гобелене демоны не окружают землю, а обитают во вселенском океане, на водах которого покоится земной круг. Над океаном мы видим «второе небо», окружающее Землю. Такая картина мироздания является своего рода демонической матрицей. Катарская структура вселенной представляла дуалистическую версию библейской космологии (см. схему 2). Описание тверди земной посреди воды имеется в Первой Книге Бытия Ветхого Завета. Подобные описания могут быть найдены и в катарской Тайной книге, и в богомильском апокрифе «Тивериадское море». Они рассмотрены Ивановым в его научном труде «Богомильские книги и легенды»