Театральные взгляды Василия Розанова (примечания)

Розанов с гордостью вспоминал, что его университетские педагоги-славянофилы Николай Тихонравов и Федор Буслаев в курсе русской литературы ни разу не упомянули имени Виссариона Белинского. Зрелые взгляды Розанова в целом вообще сильно связаны с воззрениями его университетских педагогов — это тема требует отдельного скрупулезного изучения. С Герье он переписывался вплоть до самой смерти, а взгляд Розанова на русскую историю, в частности в вопросе влияния православия на русский мир, поразительно похож на мнение Ключевского по этому поводу.

Здесь и далее в цитатах выделение полужирным шрифтом означает курсив автора цитат.

Статья «Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке», к слову, единственный текст Розанова, который был перепечатан в советские годы, в сборнике «Валентин Серов в воспоминаниях, дневниках и переписке современников» (Л., 1971, т.1).

Дмитрий Мережковский ошибался, когда в 1902 году писал, что спектакль по его переводу в Александрийском театре — первый в Европе после представлений двадцативековой давности.

Розанов дружил только с двумя драматургами. Он мог содействовать в продвижении пьес либо Ивана Щеглова, о пьесе которого «Затерянный мудрец» Розанов писал, либо Александра Косоротова, автора «Весеннего потока», ведшего переписку с Розановым.

Тут можно только предположить: Борис Глаголин приглашает Розанова в театр — либо на «Ганнеле» Гауптмана, либо на «Бедного Генриха» того же Гауптмана, либо на «Генриха Наваррского» (пьеса В. Деверё в переводе Глаголина), либо на «Возчика Геншеля» снова Гауптмана. Глаголин играл во всех четырех спектаклях.

Станиславский опоздал на полтора часа к назначенной встрече, Немирович — на три.

Дульсинея — блистательная куртизанка, у которой разбойники отнимают ожерелье. Дон-Кихот бросается выручать драгоценность, и атаман сперва сочувствует наивному рыцарю, а затем открывает ему правду. Дон-Кихот умирает, осознав, кого он полюбил.

Единственный сын Розанова (1899–1918).

Александра Бутягина (1882/1883–1920) — падчерица Розанова, жившая до 1913 года в его доме.

Имеется в виду евангельская история о насыщении хлебами и рыбой пяти тысяч [Мф 14, 13–21.]

Василий Розанов, конечно же, очарован сиамской труппой, диковинно выглядящей на фоне бытового, реалистического, литературного российского театра, и все же не следует забывать об условности этого восторга. Розанов радуется не радостью непосредственного созерцания, а радостью неожиданного и в большей мере случайного совпадения элементов зрелища с элементами собственной философии. Ярчайшим свидетельством абсолютной неподготовленности Розанова, да и всего культурного сообщества вместе с ним, к такого рода искусству служит не только неспособность отличить бытовой жанр пантомимы от сакрального, но и фраза, оброненная Розановым в статье «Занимательный вечер»: «для сиамцев все еще шепчет, милая Шехерезада» [Розанов В. В. Занимательный вечер // Среди художников. С. 191..]. Шедевр арабской культуры книга сказок «Тысяча и одна ночь», конечно, никак не могла повлиять на формирование эстетических канонов буддистского Сиама. Розанову, европейцу с рудиментами колониального сознания, Азия представляется как нечто целокупное в религиозном и культурном отношении. Подобная аберрация вообще характерна для всех размышлений Розанова о Востоке и восточном мировоззрении; за пределы реки Иордан Восток Василия Розанова не распространяется.

Весною 1901 года всей семьей Розановы, благодаря Суворину, посетили Италию. В появившемся таким образом сборнике очерков «Итальянские впечатления» (1909), замечательном во всех отношениях, Розанов находит современную Италию бедной и провинциальной не только по отношению ко всей буржуазной Европе, но и к России. Неаполитанские уличные виды Розанов — человек, половину жизни проживший в российской глуши, — характеризует так: «Все как на Руси сорок лет назад» [Розанов В. В. Салерно // Иная земля. С. 209.].

По-звериному (лат).

Интересным дополнением к противопоставлению искусства МХТ и сицилианца ди Грассо могла бы послужить заметка Юрия Беляева[Беляев Ю. Гастроли ди Грассо // НВ. 1908. 13 ноября.]. Критик пишет, что многие московские и петербургские газеты советовали актерам Художественного театра посетить спектакли итальянского трагика на московских показах. И такая встреча действительно состоялась. «При закрытых дверях» театры обменялись спектаклями: МХТ сыграл третий акт «Горя от ума» для итальянцев, а те — одноактную пьесу «Русида». «Появление Грассо в Москве могло нанести удар репутации „сверчков“, и они заволновались», — одно из самых щадящих замечаний Беляева по этому поводу.

К числу курьезов можно причислить встречный подарок Мусиной Розанову. Вместе с письмом Розанов получает две брошюрки, изданные при участии Мусиной: пособия по постановке пьес «Горе от ума» и «Недоросль». Это весьма неосторожный подарок, если учитывать особую ненависть к русской сатирической драматургии, которую пронес через всю жизнь Василий Розанов.

Василий Розанов путает здесь не только имена, но количество детей у женщины. В статье «В чем разница древнего и нового миров» Розанов приводит точную цитату из христианского философа Татиана, не пожелавшего ценить творение Периклемена, который изобразил в скульптуре мать тридцати детей [Розанов В. В. В чем разница древнего и нового миров / Во дворе язычников. С. 235.]

Рачинский Сергей — знакомый Розанова, известный педагог, учивший крестьянских детей по собственной методике в селе Татево (о нем подробнее — в пятой главе).

Природную девственность (лат.).

Розанов умудряется связать страх Эдипа перед инцестом, бегство от него и невольное приближение к нему еще и с… «умереть-уснуть» Гамлета (страх пустоты после смерти и невольное приближение к ней). Если мы вспомним маленькую заметку Фрейда «Царь Эдип и Гамлет» (где «Эдипов комплекс» присваивается заодно и Гамлету) и заменим розановское слово «тайна» на фрейдистское «табу», то параллели между двумя мыслителями станут еще явнее. В последней книге Фрейда «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» ученый виртуозно доказывает, что Моисей был египтянином, священником Атона (Адонаи по-древнееврейски) и принес иудеям квинтэссенцию египетской веры, сведенную к монотеизму фараоном-еретиком Аменхотепом-Эхнатоном. Круг идей, заботящих Розанова и Фрейда, на удивление похож. Фрейд дает научное обоснование тому, что до этого только показалось Розанову.

В «Уединенном» есть такой фрагмент: «Миша [Михаил Алексеевич Суворин, сын А. С. Суворина, фактический редактор „Нового времени“ с 1903 года] заснул <…> Сон нашего редактора менее уныл: ему грезятся ножки хорошенькой актрисы В-ской» [Уединенное. С. 38.]. Это место нигде не прокомментировано, хотя очевидно, что это Ведринская Мария Андреевна (1877–1947).

Статья в газете скромно подписана псевдонимом «Орион».

Много позже образ кентавра использует и сделает широкоизвестным Михаил Арцыбашев в романе «Санин».

См., к примеру, антиритуальную линию в «Грозе» Александра Островского.

Первая попытка Сары Бернар поставить пьесу Уайльда в лондонском театре «Palace» в 1892 году увенчалась запретом пьесы. Британский цензурный комитет сослался на законы эпохи Реформации, запрещавшие разыгрывать Библейские сюжеты.

Именно так «Ганнеле» ставил в театре Лентовского К. С. Станиславский в 1896 году. Можно определенно говорить, что с пьесой познакомил Константина Сергеевича Алексей Суворин, с которым Станиславский активно общается в 1895–1898 годах. Успех «Ганнеле» Станиславского предрешил и судьбу будущего Художественного театра. Суворин помог Станиславскому и в освобождении пьесы «Царь Федор Иоаннович» из-под цензурного гнета: трагедию Алексея Толстого после ходатайства Суворина дозволили тогда ставить только двум театрам: Малому в Петербурге и Художественному в Москве.

Факт столь широкого отклика на театр от нетеатральных людей вообще следует отметить особо: история повторится в 1913 году, когда инсценировка «Бесов» — спектакль Художественного театра «Николай Ставрогин» — спровоцирует сразу трех религиозных мыслителей — Сергея Булгакова, Николая Бердяева и Вячеслава Иванова — высказаться о героях Достоевского. Не затрагивая постановку МХТ или затрагивая ее вскользь, философы, тем не менее, находятся под сильным воздействием спектакля, который оживил для них интерес к «русской идее». Причем для Бердяева и Булгакова эти статьи стали едва ли не единственным за всю их писательскую карьеру обращением к театральному искусству. Все эти факты могут лестно сказаться на способностях и желании Немировича-Данченко к воссозданию на подмостках серьезной, многофигурной философской литературы. Эта репертуарная «линия» Художественного театра всегда была чужда Станиславскому. Он иронически называл «Бранда» «экзаменом по философии в художественных образах», а работа над спектаклем стала поводом к первому, очень опасному конфликту двух основателей МХТ: после премьеры оба подумывали об уходе из театра. Работа Немировича-Данченко над романами Достоевского также была камнем преткновения в отношениях со Станиславским.

В дневнике Толстого за 1870 год удалось обнаружить высказывание, близкое к розановской концепции русского театра: «Комедия — герой смешного — возможен, но трагедия, при психологическом развитии нашего времени, страшно трудна <…>Русская драматическая литература имеет два образца одного из многих родов драмы: одного, самого мелкого, слабого рода, сатирического, „Горе от ума“ и „Ревизор“. Остальное огромное поле — не сатиры, но поэзии — еще не тронуто» [Толстой Л. Н. Собр. соч. в 20-ти тт. Т. 19. М.: Художественная литература, 1965. С. 272–274.]

Этот образ Розанов, скорее всего, почерпнул из газетной хроники русско-японской войны, которая только-только началась к моменту написания статьи, — сообщения с фронта полны сведений о безобразных поставках продовольствия и обмундирования для русского войска.

Из монографии Василия Гиппиуса можно выделить и еще одну подробность гоголевского бытописания — свои литературные сюжеты и частности малороссийской, купеческой или провинциальной жизни Гоголь все время выспрашивает у своих друзей, словно бы никогда и не жил в России и на Украине: у Пушкина, у Погодина, у Щепкина, у Сосницкого. Только эти чужие рассказы производили в сознании Гоголя сочинительское «брожение». Не лишним будет и сведение о Гоголе, которое приводит Анатолий Смелянский в книге «Наши собеседники»: филолог Семен Венгеров подсчитал, что Гоголь провел в российской провинции в общей сложности около 50 (!) дней [Смелянский А. М. Наши собеседники: Русская классическая драматургия на сцене советского театра 70-х годов. М.: Искусство, 1981. С. 44.].

О тайном политическом смысле русской литературы Розанов выскажется еще острее. Сатирическая русская литература сродни доносу на русскую же действительность: «Гоголь оттого и писал грустные истории и сам был грустен, что догадался, что из грязи никакой не вытащит нас „Архангел Гавриил“, нарисованный Мурильо, а что для этого надо позвать ГОРОДОВОГО [в „Ревизоре“ — подлинный ревизор. — П.Р.]» [Там же. С. 73–74.]. На сатирическое направление русской мысли государство реагирует соответственно: «тут квартальный пришел и распоясался. Он объявил себя спасителем отечества»[Там же. С. 90.] — мысль Розанова ведет к тому, что николаевская Русь, проклятая «демократической» литературой, была ею же и порождена. «Реакционность» политики Николая I была адекватной реакцией на «сигналы» литературы и литературной критики, на ее доносы. Русская литература кажется Розанову «великой помощницей» правительству, традиционно не ведающему, каково реальное положение дел в стране. Этот антиэстетический характер «изящной» словесности заставит Розанова назвать литераторов-сатириков «тыкальщиками»[Розанов В. В. В нашей смуте // НВ. 1908. 22 августа. № 11 654.], а в 1918 году говоря о пьесах Гоголя и Грибоедова, каяться: «Мы все „вытыкали глаз“ другому, другим. Пока так ужасно не обезглазили»[Розанов В. В. Наше словесное величие и деловая малость //Мир. 1918. № 52].

Дневник Алексея Суворина начинается с одного удивительного воспоминания о Достоевском, который как-то задал Суворину вопрос: если тот случайно узнает о заложенной бомбе в Зимнем дворце, сообщит ли он об этом полиции. И патриот Суворин отвечает: не пойду. В России развилась «боязнь прослыть доносчиком»[Суворин А. С. Дневник. М.: Новости, 1992. С. 16.]. Этот разговор — вообще об удивительной перверсии политических сил в стране: левых называют правыми, правые легко обращаются в левых, центристов величают двурушниками. Никто не способен донести в полицию о готовящемся теракте, но все литераторы исподволь пишут доносы: «Вся жизнь русская, вся мысль русская, все нервы русские разделились на что-то „полицейское“ и „антиполицейское“, и умерло решительно все, кроме двух желаний: удержаться самим в полиции — это „правительственная программа“; или выгнать „тех“ вон и на месте их сесть самим в полицию — это „пожелание общества“» [Розанов В. В. К пятому изданию «Вех» // Московский еженедельник. 1910. № 10. 6 марта. С. 42–43.] — эта политическая программа, пожалуй, одна на все времена: и для революционеров начала века, и для «сталинских соколов».

Геннадий Дадамян в книге «Театр в культурной жизни России (1914–1917)», сам того не подозревая, дает реальный комментарий к этой цитате. Свержение монархии в феврале 1917-го привело к разрушению системы Императорских театров. На этом фоне весьма характерно выглядят сообщения из газет: зафиксированы случаи воровства из гардероба пальто и калош, не имевшие прецедента в эпоху императорской власти. Из персональной ложи директора Императорских театров Владимира Теляковского утащили часы. Театральную общественность поражает отсутствие не только виновных, но и ответственных за случившееся [Дадамян Г. Г. Театр в культурной жизни России (1914–1917). М.: ГИТИС — Дар-Экспо, 2000. С. 138.].

В себе и для себя (нем.).

Кредо, исповедание веры (фр.).

Прим. ред. [журнала «Беседа»] — «Новое время» 31 октября 1897 г. По поводу запрещения комедии Ив. Щеглова «Затерянный мудрец» С.-Петербургским Отделом Литературно-Театрального Комитета (напечатанной в сборнике Ив. Щеглова «Новые пьесы»). Статья В. В. Розанова принадлежит к рукописям, в свое время не попавшим в печать. Но едва ли она утратила от этого интерес.

Прим. ред. [журнала «Беседа»] — имя Скабичевского, включенное по недоразумению, — очевидно подвернулось под перо В.В. как имя особенно типичное для определения узко-партийной критики.

Театр. 1990. № 8.

Голлербах.

Галковский Д. Розанов и русский театр // Континент. 1993. № 76.

Синявский А. Д. «Опавшие листья» В. В. Розанова. Очерки русской культуры. Париж: Синтаксис, 1982; Носов С. Н. В. В. Розанов Эстетика свободы. СПб.: Logos, 1993; журнал «Энтелехия» (Кострома, под ред. И. Едошиной, выходит с 2000 года); Фатеев В. А. Жизнеописание Василия Розанова. С русской бездной в душе. СПб. — Калининград, 2002; Бибихин В. В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993; Курганов Е. Розанов и Флоренский // Звезда. 1997. № 3. С. 211–220; Кондаков И. В. «Последний писатель» В. Розанов между консерваторами и радикалами // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 17–28.

Трубецкой С. Н. Чувствительный и хладнокровный // Pro et contra 1. С. 297.

Белый А. Отцы и дети русского символизма // Pro et contra 2. С. 76.

Розанов В. В. Письма к А. А. Измайлову // НЖ. 1979. Кн. 136. С. 122.

Мандельштам О. Э. Об искусстве. М.: Искусство, 1995. С. 374.

В. Варварин [Розанов В. В.] Критик русского decadance’a // PC. 1909. 29 сентября. № 222.

Мимолетное 1914. С. 212.

Иваск Ю. Розанов и о. Павел Флоренский // Pro et contra 2. С. 401.

Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 285. Впервые опубликовано: ЖТ. 1908/9. № 7.

Розанов В. В. Толстой и Достоевский об искусстве // О писательстве. С. 220.

Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 337. Впервые: ЕИТ. 1910. Вып. 1.

Розанов В. В. Письмо к Н. Страхову от 25 ноября 1888 // Розанов В. В. Литературные изгнанники. Н. Н. Страхов. К. Н. Леонтьев. Собрание сочинений: Т. 13. М.: Республика, 2001. С. 181.

Розанов В. В. Иван Ляпунов // Розанов В. В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990. С. 652.

Розанов В. В. Памяти Н. И. Стороженко // НВ. 1906. 18 января. № 10 721.

Розанов В. В. М. В. Нестеров // Среди художников. С. 252.

Розанов В. В. Примитивные… // Розанов В. В. Мимолетное. 1915 год. Черный огонь. 1917 год. Апокалипсис нашего времени. Собрание сочинений: Т. 2. М.: Республика, 1994. С. 382.

Розанов В. В. Новая книга о Гоголе // НВ. 1909. 24 апреля. № 11 894.

Розанов В. В. Гамлет в роли администратора // Когда начальство ушло. С. 72.

Розанов В. В. Об амнистии // Там же. С. 125.

Дурылин С. Н. Мария Николаевна Ермолова. М.: АН СССР, 1953. С. 319.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281. Впервые: ЖТ. 1908/9. № 3–4.

Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 337.

Носов. С. 41, 45.

Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 193. Впервые: Ibis [Розанов В. В.] Жизнь на подмостках // НВ. 1901. 13 октября. № 9199.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281.

Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Там же. С. 282.

Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Там же. С. 227. Впервые: Слово. 1905. 5 января. № 34.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Там же. С. 299. Впервые: НВ. 1909. 21 марта. № 11 862.

Розанов В.В. Памяти Н. И. Стороженко // НВ. 1906. 18 января. № 10 721.

Розанов В. В. Бог и смертные // Черный огонь. С. 88.

Розанов В. В. Цель человеческой жизни // Вопросы философии и психологии. 1892. № 14–15.

Садовской Б. Записки (1881–1916) // Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 1991. С. 175.

Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 287. Впервые: МИ. 1904. Т. 8. № 2.

Мимолетное 1915. С. 41.

Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 244.

Голлербах. С.4.

Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 283.

Розанов В. В. На концерте Шаляпина // Там же. С. 410. Впервые: НВ. 1913. 28 апреля. № 13 335.

Розанов В. В. Актер // Там же. С. 316. Полный текст статьи см. в Приложении.

Зембрих М. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 4216. Ед. хр. 4. Л. 267.

Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 282–283.

Розанов В. В. Марчелла Зембрих // Там же. С. 317.

Розанов В.В. Миронова в «Сафо» // Там же. С. 385. Впервые: НВ. 1912. 11 декабря. № 13 202.

Розанов В.В. На концерте Шаляпина // Там же. С. 411.

Розанов В. В. Вековая бездейственность русской профессуры // НВ. 1911. 27 августа. № 12 736.

Синявский. С. 203.

Розанов В.В. Афродита-Диана // Во дворе язычников. С. 68–79. Впервые: МИ. 1899. Т. 2.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204. Впервые: МИ. 1902. Т. 8. № 9–10.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Там же. С. 301.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Там же. С. 280.

Розанов В. В. Место христианства в истории // Сочинения 1. С. 42.

Розанов В. В. В театре Deutsche Kunst // Иная земля. С. 469–478. Впервые: НВ. 1910. 17 августа. № 12 367.

Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 284–285.

Лоуренс Д. Г. «Опавшие листья» В. В. Розанова // Pro et contra 2. С. 497.

Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 311.

Там же. С. 312.

Там же. С. 314.

Мимолетное 1914. С. 388.

Уединенное. С. 47–48.

Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 315–316.

Мимолетное 1914. С. 543.

Голлербах. С. 4.

Розанов В. В. Памяти В. Ф. Комиссаржевской // Среди художников. С. 329. Впервые: PC 1910. 14 февраля. № 36.

Розанов В. В. Саша Амфитеатров и его эпилог // Легенда. С. 603–605.

Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1909. № 37. С. 631. Полный текст статьи см. в Приложении.

Розанов В. В. Чудовище // Иная земля. С. 164–165.

Цит по: Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1909. № 40. С. 684.

Россов Н. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 47. Лл. 150–150 а. Полный текст письма см. в Приложении.

Розанов В.В. Актер // Среди художников. С. 316.

Розанов В. В. Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке // ИВ. 1914. 31 января. № 13 610.

Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 311.

Шервуд Л. Путь скульптора. Л.-М., 1937. С. 41.

Цит. по: Глаголин и его роли. СПб., 1912 (без пагинации).

Репнин Н. [Гуревич Л. Я.?] Театральные впечатления. «Вейганд», драма Иоганна Шлафа, на Александринской сцене. Утренние спектакли. «Гамлет» в Малом театре // Слово. 1907. 9 октября, № 273.

Глаголин Б. С. За кулисами моего театра. СПб., 1911. С. 139.

[подборка высказываний о «Гамлете» в Суворинском театре] // ЖТ. 1907. № 5.

Глаголин Б. С. Во имя Савиной // ТИ. 1915. № 38. С. 719.

Глаголин Б. С. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3877. Ед. хр. 19. Л. 80.

Там же.

Там же. Л. 81.

О взаимоотношениях Розанова и Чуковского см. Pro et contra 2. С. 126–134.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 282.

Там же. С. 280–281.

Розанов В. В. О символистах и декадентах // Сочинения 1. С. 174.

В. Варварин [Розанов В. В.] В театральном мире (К гастролям Московского Художественного театра в Петербурге) // PC. 1910. 8 мая. № 104. Полный текст статьи см. в Приложении.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Станиславский К. С. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 50. Л. 159.

Там же. Л. 158.

Из архива А. Г. Достоевской. Письма Д. С. Мережковского и С. Н. Булгакова. Переписка с В. В. Розановым // Минувшее. Париж, Atheneum, 1990. № 9. С. 286.

Апокалипсис. С. 59–60.

Палиевский П. В. Неизвестный рисунок М. Добужинского // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 110.

Остен-Дризен Н.В. Письма к В. В. Розанову // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 441. Л. 2.

Театр и юность // БИТ. 1910. Вып. 1. Републикована в сборнике «Среди художников».

Остен-Дризен Н. В. Письма к В. В. Розанову // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 441. Л. 5.

Там же. Л. 4.

Розанов В. В. В. Г. Белинский // О писательстве. С. 501–507.

Коган Г. Виденное и слышанное // Советская музыка. 1980. № 8. С. 100.

Цит. по: Никулин Л. Последняя роль Шаляпина // Огонек. 1945. № 39. С. 13–14.

Розанов В. В. «Дон Кихот» в Народном доме // НВ. 1914. 4 марта. № 13 641. Полный текст статьи см. в Приложении.

Белый. С. 146.

Беляев Ю. Шаляпин — Дон-Кихот // НВ. 1914. 30 марта. № 13 667.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 280.

Там же. С. 281.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 202–203.

Розанов В. В. О священстве и «благодати» священства. — Об основном идеале церкви. — О древних и новых жертвах // Около церковных стен. С. 474.

Розанов В. В. Дункан и ее танцы (14 января 1913 г. в Малом театре) // Среди художников. С. 388. Впервые: НВ. 1913. 16 января. № 13 236.

Розанов В. В. Марчелла Зембрих // Среди художников. С. 318.

Розанов В. В. В театре Deutsche Kunst // Иная земля. С. 470.

Розанов В. В. О нарядности и нарядных днях календаря // Около церковных стен. С. 392.

Розанов В. В. О вере русских // Русская литература. 1991. № 1. С. 115.

Мимолетное 1914. С. 501.

Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 332.

Апокалипсис. С. 15–16.

Опавшие листья 1. С. 208–209.

Сахарна. С. 198.

Розанов В. В. Подробности и частности // В мире неясного. С. 408, 413.

Закржевский А. Религия. Психологические параллели. В. В. Розанов // Pro et contra 2. С. 148.

См. Розанов В. В. Атлантида была // Во дворе язычников. С. 196–202.

Розанов В. В. Культура и деревня // Там же. С. 62.

Розанов В. В. К лекции г. Вл. Соловьева об Антихристе //Там же. С. 103.

Розанов В. В. Балет рук (Сиамцы в Петербурге) // Среди художников. С. 178. Впервые: Сборник «Среди художников». СПб., 1914.

Там же. С. 182.

Там же. С. 179.

Там же.

Розанов В. В. Занимательный вечер (Еще о сиамских танцовщиках) // Среди художников. С. 191. Впервые: МИ. 1901. Т. 5. № 1.

Розанов В. В. Танцы невинности (Айседора Дункан) // Там же. С. 293. Впервые: В. Варварин [Розанов В. В.] Танцы невинности // PC. 1909. 21 апреля. № 90.

См.: Розанов В. В. Восток // Во дворе язычников. С. 125–130, а также статью «Из записной книжки русского писателя» в Приложении.

Розанов В. В. Из записной книжки русского писателя // ТПГ. 1899. 19 декабря. № 40.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 276–277.

Сицилианская труппа // PC. 1908. 30 октября. № 252 (без подписи).

Смоленский [Измайлов А. А.] Гастроли сицилианской труппы де-Грассо // БВ. 1908. 20 октября. № 10 767.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 276–278.

Там же. С. 277.

Розанов В. В. Христианство пассивно или активно? // Сочинения 1. С. 188.

Розанов В. В. Около народной души // НВ. 1908. 20 апреля. № 11 531.

Брюсов В. Я. Дневники. 1891–1910. М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1927. С. 95.

Ал. Ожигов [Ашешов Н. П.] В низах хамства (О В. В. Розанове и его последней книге «Среди художников») // Московская газета. 1913. 22 ноября. № 284.

Левин Д. Наброски // Речь. 1908. 20 ноября.

Иванов М. М. Совсем не «особое мнение» // НВ. 1913. 21 января. № 13 241.

Розанова. С. 63.

Белый. С. 169.

Розанов В. В. Дункан и ее танцы // Среди художников. С. 391.

Там же. С. 390.

Дункан. С. 102.

Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 289.

Там же. С. 293.

Там же.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 203.

Розанов В. В. Танцы невинности // Там же. С. 293.

Дункан. С. 55–56.

Там же. С. 8.

Станиславский К. С. Работа актера над собой // Станиславский К. С. Собрание сочинений: В 8 тт. Т. 3. М.: Искусство, 1954–1961. С. 37.

Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 292.

Сахарна. С. 18–19.

Там же. С. 16.

Розанов В. В. У Айседоры Дункан // Среди художников. С. 398. Впервые: НВ. 1913. 19 февраля. № 13 270.

Мимолетное 1914. С. 529.

Розанов В. В. У Айседоры Дункан // Среди художников. С. 396.

Цит. по: Ричард М. Айседора Дункан и танец будущего // РА. 1907. № 11. с. 165.

Дункан. С. 124.

Розанов В. В. Из записной книжки русского писателя // ТПГ. 1899. 19 декабря. № 40.

Розанова. С. 121.

Розанова-Верещагина Н. В. Семейные воспоминания // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 2. Ед. хр. 7. Лл. 142–149. Отрывок воспоминаний, посвященный ученицам Дункан, опубликован в Приложении.

Мусина-Озаровская Д. М. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 4216. Ед. хр. 10. Л. 87.

Там же. Лл. 83–84.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 209.

Мережковский Д. С. О новом значении древней трагедии// Мережковский Д. С. Эстетика и критика. Т. 1. М.-Харьков: Искусство-Фолио, 1994. С. 547–554.

Уединенное. С. 88.

Мережковский Д. С. Трагедия целомудрия и сладострастия // Мережковский Д. С. Эстетика и критика. Т.1. М.-Харьков: Искусство-Фолио, 1994. С. 539.

Розанов В. В. Афродита-Диана // Во дворе язычников. С. 70.

Там же.

Там же. С. 75.

Розанов В. В. Полемические материалы // В мире неясного. С. 83.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204.

Розанов В. В. Афродита-Диана //Во дворе язычников. С. 77.

Розанов В. В. Люди третьего пола // В темных лучах. С. 349.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204–205.

Анненский И. Ф. Трагедия Ипполита и Федры // Анненский И. Ф. Книги отражений. М.: Наука, 1979. С. 395.

Кириллов А. А. Живопись и сцена: Первые опыты стилизации в Александрийском театре начала XX века // Взаимосвязи. Театр в контексте культуры. Л.: ВНИИ, 1991. С. 71–98.

Бакст. Л. 128.

Розанов В. В. Из итальянских впечатлений // МИ. 1902. № 5–6; Розанов В. В. Пестум // МИ. 1902. № 7; Розанов В. В. Флоренция // МИ. 1902. № 7.

См. об этом: Бакст. Л. 125.

Там же. Л. 121.

Там же. Л. 127.

Мимолетное 1914. С. 230.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 208.

Там же. С. 203.

Homo novus [Кугель А. Р.] «Ипполит» // ТИ. 1902. № 43. С. 784–785.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204.

Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 288.

Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 6.

Беляев Ю. «Ипполит» // НВ. 1902. 16 октября. № 9561.

Кириллов А. А. Живопись и сцена: Первые опыты стилизации в Александрийском театре начала XX века // Взаимосвязи. Театр в контексте культуры. Л.: ВНИИ, 1991. С. 71–98.

Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 7.

Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 210.

Розанов В. В. Святость и смерть // Сочинения 1. С. 422.

Розанов В. В. [предисловие к сборнику «Религия и культура», СПб., 1899] // Там же. С. 20.

Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 6.

Беляев Ю. «Ипполит» // НВ. 1902. 16 октября. № 9561.

Там же.

Ант. Крайний [Гиппиус З. Н.] Слово о театре // НИ. 1903. № 8. С. 229–235.

Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 288.

Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) //Во дворе язычников. С. 288.

Там же.

Там же.

Там же. С. 289.

Розанов В. В. Брак и христианство // В мире неясного. С. 129.

Юдаизм. С. 222.

Розанов В. В. Предисловие к книге «Темный лик. Метафизика христианства» // В темных лучах С. 436.

Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 294.

Розанов В. В. Заметки на полях непрочитанной книги // Там же. С. 141.

Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 296.

Там же.

Мимолетное 1915. С. 43.

Розанов В. В. Магическая страница у Гоголя // О писательстве С. 390–391.

Там же. С. 420.

Мимолетное 1914. С. 229.

Опавшие листья 1. С. 275.

Сахарна. С. 159.

Розанов В. В. Место христианства в истории // Сочинения 1. С. 29.

Сахарна. С. 23.

Цит. по: Розанов В. В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990. С. 718.

Розанов В. В. Заметки на полях непрочитанной книги // Во дворе язычников. С. 142.

Розанов В. В. Напоминания по телефону // Сахарна. С. 336–337.

Мережковский Д. С. Как Розанов пил кровь // Речь. 1913. 20 ноября.

Мимолетное 1915. С. 301.

Мимолетное 1914. С. 209.

Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 287.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300.

Белый. С. 145.

Энгельштейн Л. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX–XX веков. М.: Терра, 1996. С. 221.

Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 240.

Юдаизм. С. 153.

Опавшие листья 2. С. 443.

Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 235, 239.

Последние листья С. 194.

Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет — Вавилон. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 118.

Розанов В. В. Русская церковь // Сочинения 1. С. 336–337.

Закржевский А. Религия. Психологические параллели. В. В. Розанов // Pro et contra 2. С. 149.

Розанов В. В. Еще о гр. Л. Н. Толстом и его учении о непротивлении злу // О писательстве. С. 12.

Розанов В. В. Вопросы церковной живописи // Среди художников. С. 186.

Розанов В. В. Еще о смерти Пушкина // Легенда. С. 437.

Розанов В. В. Семейный вопрос в России: В 2-х т. Т.1. СПб., 1903. С. 6.

Сахарна. С. 39.

Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 227.

Смоленский [Измайлов А. А.] «Весенний поток» // БВ. 1904. 29 декабря. № 673.

Косоротов. С. 9.

Косоротов А. И. Письма к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3825. Ед. хр. 2. Лл. 4–13, 17–25.

Там же. Розанов откликнулся на призыв. См. рецензию: Косоротов А. И. Забитая калитка. Вавилонское столпотворение // НВ, иллюстрированное приложение. 1900. 8 марта. № 8631.

Опавшие листья 2. С. 444.

Косоротов. С. 25.

Косоротов. С. 22.

Там же. С. 6.

Там же. С. 36.

Сахарна. С. 200.

Амфитеатров А. Косоротов А. И. // Амфитеатров А. Собрание сочинений. Том 21: Склоненные ивы. СПб., 1911–1916. С. 234.

Розанов В. В. К помощи материнству (Концерт для увеличения средств «Капли молока») // НВ. 1914. 13 марта. № 13 650.

Косоротов. С. 16.

Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 226.

Мимолетное 1914. С. 439.

Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 222.

Опавшие листья 2. С. 426.

Опавшие листья 1. С. 185.

Розанов В. В. Первые шаги отечествоведения // Во дворе язычников. С. 211.

Мережковский Д. С. Новый Вавилон // Pro et contra 1. С. 403.

Синявский. С. 223.

Последние листья. С. 18, 200.

Розанов В. В. О «двух точках зрения» //Во дворе язычников. С. 85.

Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 365. Впервые: В. Варварин [Розанов В. В.] Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // PC. 1911. 28 апреля. № 96.

Толстой Л. Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. С. 103.

Некрасов Н. А. Автору «Анны Карениной» (1875–1876) // Русская эпиграмма. XVIII–XIX вв. Л.: Советский писатель, 1958. С. 234.

Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 363.

Там же. С. 364.

Носов. С. 36.

Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 365.

Розанов В. В. А. Л. Боровиковский о браке и разводе // НВ. 1902, 24 октября, 1, 4, 10 и 28 ноября.

Сахарна. С. 201.

Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 362.

Там же.

Розанов В. В. Пол и душа // Во дворе язычников. С. 220.

Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 196.

Там же. С. 195.

Там же.

Владимирова Е. Мими. СПб.: Театр и искусство, 1901. С. 11.

Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 195.

Розанов В. В. «Под колесом». Драма в 4-х действиях г-на Жданова // Среди художников. С. 199. Впервые: Ibis [Розанов В. В.] Новая пьеса «Под колесом». Драма в 4-х действиях г-на Жданова // НВ. 1901. 23 сентября. № 9179.

Там же. С. 198.

Там же. С. 198–199.

Минский Вл. Малый театр. «Меблированная пыль» // ТИ. 1904. № 39. С. 700.

Никольский Н. М. Меблированная пыль. СПб., 1904. С. 6.

Там же. С. 8.

Там же. С. 9.

Розанов В. В. «Меблированная пыль» на сцене Малого театра // Весы. 1904. № 12. С. 58. Полный текст статьи см. в Приложении.

Опавшие листья 2. С. 373–374.

Последние листья. С. 47.

Розанов В. В. По поводу доклада о. Михаила о браке // В темных лучах. С. 42.

Розанов В. В. Русская церковь // Сочинения 1. С. 335.

Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 51–52. Полный текст статьи см. в Приложении.

Розанов В. В. На книжном и литературном рынке [Арцыбашев] // О писательстве. С. 280.

Дадамян Г. Г. Театр в культурной жизни России (1914–1917). М.: ГИТИС — Дар-Экспо, 2000. С. 88.

Цит. по: Розанов В. В. Письма к С. А. Рачинскому // НЖ. 1979. Кн. 134. С. 161.

Апокалипсис. С. 274.

Розанов В. В. Памяти В. Ф. Коммиссаржевской // PC. 1910. 14 февраля. № 36. Републиковано: Среди художников. С. 328–331.

Полный текст статьи см. в Приложении.

Измайлов А. А. Инцидент с «Саломеей». Генеральная репетиция в театре Комиссаржевской // PC 1908. 30 октября. № 252.

Евреинов Н. К постановке «Саломеи» // ТИ. 1908. № 43. С. 749–750.

Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 270.

Там же. С. 274.

Там же. С. 275.

Там же. С. 270.

Как принимали проф. Кошутича в русском собрании // БВ. 1908. 25 октября, утренний выпуск (без подписи).

Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 270.

См. Дунаева Н.Л. Неосуществленная постановка «Саломеи» О. Уайльда на сцене Михайловского театра // Записки Санкт-Петербургской театральной библиотеки. СПб.: Гиперион, 1999. С. 51–68.

В. Варварин [Розанов В. В.] Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // PC. 12 ноября. № 263.

«Царевна» О. Уайльда снята с репертуара // БВ. 1908. 29 октября. № 10 783, вечерний выпуск (без подписи).

Сахарна. С. 169.

О «Саломее» или «Царевне» // БВ. 1908. 30 октября. № 10 785, вечерний выпуск (без подписи).

В. Варварин [Розанов В. В.] Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // PC. 12 ноября. № 263.

В. Варварин [Розанов В.] Блондины и брюнеты… // PC. 1910. 18 февраля. № 39. Полный текст см. в Приложении.

Розанов В. В. Об отлучении гр. Л. Толстого от церкви // Около церковных стен. С. 479.

В. Варварин [Розанов В.] Блондины и брюнеты… // PC 1910. 18 февраля. № 39.

Розанов В. В. Русские могилы // Сочинения 1. С. 476.

Розанов В. В. Л. Н. Толстой и Русская Церковь // Сочинения 1. С. 359.

Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 563.

Розанов В. В. Небесное и земное // Около церковных стен. С. 170.

Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 563.

Там же. С. 570.

Откр. 12:1–4.

Апокалипсис. С. 114.

Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 273.

Там же.

Розанов В. В. Вынос кумиров // Около церковных стен. С. 406–418. Впервые: Розанов В. В. Политика Комба // НП. 1903. № 6.

Там же. С. 414.

Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 273.

Розанов В. В. Предисловие ко второму изданию сборника «В мире неясного и нерешенного» // В мире неясного. С. 11.

Розанов В. В. Где же «религия молодости»? // Среди художников. С. 250.

Апокалипсис. С. 377.

Мимолетное 1914. С. 408.

Розанов В. В. Где же «религия молодости»? // Среди художников. С. 250.

Суворин А. С. Маленькие письма. CCXXXIV // НВ. 1895. 18 апреля. № 6872.

Д. «Ганнеле». Фантастические сцены // СО. 1895. 13 апреля. № 99.

Шевелев А. Последнее слово кощунства // PC. 1895. 16 апреля, № 101.

Мистерия (историческая справка по поводу постановки на сцене Панаевского театра новой пьесы «Ганнеле») // СО. 1895. 14 апреля. № 100 (без подписи).

Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 266. Впервые: В. Надеждин [Розанов В. В.] Судьба «Черных воронов» // Слово. 1908. 17 февраля. № 383.

Саратовское воззвание // РА. 1907. № 5 (без подписи).

Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 267.

Розанов В. В. Интересные книги, интересное время и интересные вопросы // Около церковных стен. С. 36.

Розанов В. В. Личность отца Иоанна Кронштадтского // Легенда. С. 533.

Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об Иоанне Кронштадтском // Легенда. С. 536.

Протопопов. С. 50–51.

Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 267.

Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об Иоанне Кронштадтском // Легенда. С. 537.

Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 264.

Розанов В. В. Психология русского раскола // Сочинения 1. С. 73, 49.

Протопопов. С. 83.

Там же (предисловие В. В. Протопопова к пьесе «Черные вороны», без пагинации).

Бэн [Назаревский Б. В.] «Черные вороны», пьеса В. В. Протопопова // Московские ведомости. 1907. 11 декабря. № 283.

Розанов В. В. О поместных соборах в России. Открытое письмо миссионера писателю г. В. Розанову // Окало церковных стен. С. 196–203.

Розанов В. В. Об одной особенной заслуге Вл. С. Соловьева // Там же. С. 439.

Актеон. «Черные вороны» (Случайное представление в 2 явл.) // БВ. 1907. 12 октября, № 10 146; Старый скептик. «Черные вороны», или Печальная барышня в веселом обществе // БВ. 1907. 13 октября. № 10 148.

Саратовское воззвание // РА. 1907. № 5 (без подписи).

Корчагина-Александровская Е. П. Страницы жизни. М., 1955. С. 45.

Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 266.

Залесов М. О «Черных воронах» // ТИ. 1907. № 47.

«Распоясанные» письма В. В. Розанова // Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 67–71.

Суворин. С. 115.

Розанов В. В. О народной душе // НВ. 1908. 28 апреля. № 11 535.

Суворин. С. 115.

Розанов В. В. Метерлинк // О писательстве. С. 240–241. Впервые: М. Метерлинк. Сочинения: В 3 т. СПб., 1907. Т. 1.

Розанов В. В. Около народной души // НВ. 1908. 20 апреля. № 11 531.

Там же.

Уединенное. С. 92.

Апокалипсис С. 123.

Ibis [Розанов В. В.] «Ганнеле» Гауптмана // НВ. 1901. 14 сентября, № 9170. Включена в сборник «Среди художников».

Суворин А. С. Маленькие письма. CCXXXIV // НВ. 1895. 18 апреля. № 6872.

Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1915. № 31. С. 712, 714.

Баранчук. Обо всем // НС 1895. № 2. С.207.

Гауптман Г. Ганнеле. Перевод А. Г. Предисл. А. С. Суворина. СПб., 1895. С. 69.

Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1915. № 31. С.714.

Розанов В. В. «Ганнеле» Гауптмана // Среди художников. С. 200.

Там же.

Там же.

Григорьев А. А. Русский театр. Современное состояние драматургии и сцены // Григорьев А. А. Театральная критика. Л.: Искусство, 1985. С. 229.

Розанов В. В. «Ганнеле» Гауптмана // Среди художников. С. 201.

Там же. С. 202.

Там же. С. 201.

Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» //Среди художников. С. 258. Впервые: Розанов В. В. Наброски // Русская мысль. 1907. № 8. Отд. II.

Белый. С. 175.

Каблуков С. П. О В. В. Розанове (из дневника 1909 г.) // Pro et contra 1. С. 208.

Свенцицкий В.П. Религиозный смысл «Бранда». СПб., 1907. С. 25.

Там же. С. 10.

Свенцицкий В. П. В защиту «максимализма» Бранда // Живая жизнь. 1907. № 2. С. 15.

Там же. С. 12.

Цит. по: Лотман Ю.М. Идейная структура поэмы Пушкина «Анджело» // Лотман Ю.М. Пушкин. СПб.: Искусство-СПб., 1995. С. 246.

Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 259.

Там же. С. 260.

Свенцицкий В. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 64. Л. 186–187.

Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 263.

Яблоновский С. «Бранд» в исполнении Художественного театра // ТИ. 1907. № 1. С. 13–16.

Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 262.

Там же. С. 260–261.

Там же. С. 261.

Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 62.

Розанов В. В. Мережковский против «Вех» // О писательстве. С. 356.

Там же.

Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 263.

Свенцицкий В. П. В защиту «максимализма» Бранда // Живая жизнь. 1907. № 2. С. 19.

Суворин. С. 113.

Там же. С. 114.

[Коллаж критических отзывов на спектакль «Ревизор» в Суворинском театре] // ЖТ. 1908/9. № 9–10. С. 9–14.

Опавшие листья 1. С. 234.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300–301.

Розанов В. В. Один из певцов вечной «весны» //О писательстве. С. 369.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300.

Там же.

Гоголь Н. В. Письмо к В. Жуковскому. 10 января 1848 г. // Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 7-ми тт. М.: Художественная литература, 1986. Т.7. С. 322.

Мимолетное 1915. С. 117.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.

Там же.

Последние листья. С. 166.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.

Там же.

Розанов В. В. Гений формы (К 100-летию со дня рождения Гоголя) //О писательстве С. 349.

Розанов В. В. Писатель-художник и партия // О писательстве. С. 178.

Горький. С. 165.

Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281.

Розанов В. В. Памяти В. Ф. Коммиссаржевской // Среди художников. С. 329.

Розанов В. В. Алекс. Андр. Иванов и картина его «Явление Христа народу» // Среди художников. С. 242.

Булгаков С. Н. Сочинения в 2-х т. М.: Наука, 1993. Т. 2. С. 15–45.

Розанов В. В. О «народо»-божии как новой идее Максима Горького // Легенда. С. 530.

Мимолетное 1915. С. 213–215.

Розанов В. В. Закржевский о К. Леонтьеве // НВ. 1912. 11 августа. № 13 080.

Гиппиус В. Гоголь; Зеньковский В. Н. В. Гоголь. СПб.: Logos, 1994. С. 30.

Розанов В. В. Толстой и Достоевский об искусстве // Среди художников. С. 217.

Там же.

Розанов В. В. А. С. Пушкин // О писательстве. С. 44.

Розанов В. В. Из-за чего сыр-бор загорелся? (О ген. А. Кирееве и его хлопотах) // Около церковных стен. С. 70.

Розанов В. В. Памяти Ф. М. Достоевского // О писательстве. С. 201.

Розанов В. В. Литературные новинки // Там же. С. 169.

Розанов В. В. Черта характера древней Руси // Сочинения 1. С. 94.

Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.

Розанов В. В. Литературные новинки [о «Вишневом саде» А. Чехова] // О писательстве С. 166–175. Впервые: НВ. 1904. 16 июня. № 10 161.

Там же. С. 166.

Там же.

Там же.

Там же. С. 167.

Там же. С. 168.

Там же. С. 169.

Розанов В. В. Вопросы русского труда (опыт ответа преосвященному Никону) // НВ. 1909. 26 марта. № 11 867. Полный текст статьи см. в Приложении.

Розанов В. В. А. П. Чехов // О писательстве. С. 482.

Розанов В. В. Наш «Антоша Чехонте» // Легенда. С. 553.

Розанов В. В. Письма А. П. Чехова // Колокол. 1916. 19 мая. № 3001.

Мимолетное 1914. С. 260.

Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 363.

Там же. С. 364.

Розанов В. В. Возврат к Пушкину (К 75-летию дня его кончины) // Среди художников. С. 374.

Розанов В. В. О Пушкинской академии // Там же. С. 170.

Розанов В. В. Концы и начала, «божественное» и «демоническое», боги и демоны (По поводу главного сюжета Лермонтова) // О писательстве. С. 88.

Розанов В. В. М. Ю. Лермонтов (К 60-летию кончины) // Там же. С. 76.

Розанов В. В. А. С. Пушкин // Там же. С. 46.

Сахарна. С. 239.

Розанов В. В. О Лермонтове // О писательстве. С. 643.

Цит. по: Розанов В. В. Сумерки просвещения // Розанов В. В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. С. 40.

Розанов В. В. На закате дней. Л. Толстой и быт // О писательстве. С. 234.

Розанов В. В. Гр. Л. Н. Толстой // Там же. С. 34.

Там же. С. 31.

Розанов В. В. Возле «русской идеи»… // Среди художников. С. 356.

Мимолетное 1914. С. 552.

Пави П. Словарь театра. М.: Прогресс, 1991. С. 225.

Розанов В. В. Пушкин и Гоголь // Легенда. С. 141.

Последние листья. С. 26.

Мимолетное 1915. С. 118.

Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского // Легенда. С. 21.

Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция (рец. Н. Бердяев. Смысл творчества) // Бердяев Н. А.: Pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного университета, 1993. С. 263.

Розанов В. В. Гоголевские дни в Москве // Среди художников. С. 297.

Там же.

Последние листья. С. 25.

Опавшие листья 2. С. 423.

Уединенное. С. 42.

Мимолетное 1915. С. 117.

Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 59.

Розанов В. В. Прелести старокнижия // Среди художников. С. 405.

Опавшие листья 2. С. 362.

Опавшие листья 1. С. 237.

Мимолетное 1915. С. 112.

Розанов В. В. Белинский и Достоевский // О писательстве. С. 598.

Уединенное. С. 50.

Сахарна. С. 164.

Уединенное. С. 43.

Там же. С. 101.

Последние листья. С. 26.

Розанов В. В. В нашей смуте // НВ. 1908. 22 августа. № 11 654.

Розанов В. В. Бедные провинциалы… // О писательстве. С. 444.

Розанов В. В. М. Горький и о чем у него «есть сомнения», а в чем он «глубоко убежден» // О писательстве. С. 621.

Мимолетное 1914. С. 287.

Розанов В. В. К. И. Чуковский о русской жизни и литературе // ЖТ. 1908–1909. № 9. С. 9–12.

Розанов В. В. С юга [ «Горе от ума» в Кисловодском театре] // Иная земля С. 19. Впервые: Розанов В. В. С юга // НВ. 1898. 24 июля. № 8047.

Там же. С. 25.

Мимолетное 1915. С. 206.

Розанов В. В. С юга [ «Горе от ума» в Кисловодском театре] // Иная земля С. 19.

Мимолетное 1914. С. 478.

Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция (рец. Н. Бердяев. Смысл творчества) // Бердяев Н. А.: Pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного университета, 1993. С. 261–269.

Последние листья. С. 7.

Мимолетное 1914. С. 561.

Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 49.

Мимолетное 1915. С. 216.

Розанов В. В. Таинственные соотношения // Книжный угол. 1918. № 4.

Розанов В. В. Ослабнувший фетиш // Когда начальство ушло. С. 150.

Апокалипсис. С. 43.

Мимолетное 1914. С. 552.

Розанов В. В. Отчего не удался памятник Гоголю? // Среди художников. С. 307.

Розанов В. В. С печальным праздником // РФК. С. 25.

Мимолетное 1914. С. 322.

Сахарна. С. 136.

Цит. по: Сукач В. Г. Жизнь Василия Васильевича Розанова «как она есть» // Москва. 1992. № 7–8. С. 135.

Розанов В. В. С вершины тысячелетней пирамиды (Размышление о ходе русской литературы) //О писательстве. С. 673.

Опавшие листья 1. С. 172.

Вайль П. Перевод с итальянского // Иностранная литература. 1996. № 3.

Опавшие листья 1. С. 280.

Мимолетное 1915. С. 279.

Апокалипсис. С. 45.

Розанов В. В. Рассыпавшиеся Чичиковы // РФК. С. 367.

Апокалипсис. С. 13.

Там же. С. 63.

Розанов В. В. Памяти Вл. Соловьева // О писательстве С. 65.

Апокалипсис С. 6–8.

Апокалипсис С. 66.

Откр 8:7–9, 12; 9: 1.

Розанов В. В. Письма к П. Б. Струве // ВРХД. 1974. № 112/113. С. 142.

Розанов В. В. Гоголь и Петрарка // О писательстве. С. 658.

Розанов В. В. Апокалиптика русской литературы // О писательстве. С. 675–676.

Розанов В. В. Письма к П. Б. Струве // ВРХД. 1974. № 112/113. С. 144.

Курганов Е. Розанов и Флоренский // Звезда. 1997. № 3. С. 212.

Последние листья. С. 252.

Горький. С. 167.

Опавшие листья 1. С. 273.

Цит. по: Палиевский П. В. Розанов и Флоренский // Литературная учеба. 1989. № 1.

Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет — Вавилон. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 552.

Там же. С. 134.

Там же. С. 505.

Горький и советские писатели. Неизданная переписка. Литературное наследство, т. 70. М., 1963. С. 346.

Кондаков И. В. «Последний писатель» В. Розанов между консерваторами и радикалами // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 17–28.

Опавшие листья 2. С. 570.

В апреле 1910 года комета Галлея в очередной раз пролетала над Землей.

А. С. Пушкин. «Полтава» (1828).

Об этом же факте Розанов упоминает в статье «Танцы невинности» — см.: Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 288 («Во 2-м ряду кресел я увидел красивую фигуру г. Станиславского, и на мой вопрос мне сказали, что он посетил все представления г-жи Дункан, не пропустив ни одного. Мне кажется, это одно многого стоит: основатель Художественного театра, конечно, знал, что ему смотреть; конечно, это человек мысли и высокой вкусовой оценки»).

А. С. Пушкин. «Красавица» (1832).

Король Англии (1841–1910, правил 1901–1910).

Великие драматические актеры Европы. Дэвид Гаррик (1717–1779, Англия), Томмазо Сальвини (1829–1915, Италия), Жан Муне-Сюлли (1841–1916, Франция), Эрнст Поссарт (1841–1921, Германия). Розанов видел игру Сальвини и Мюнэ-Сюлли, когда те гастролировали в России.

Выражение «настоящий господин» встречается у Ф. М. Достоевского в «Двойнике» и «Селе Степанчиково и его обитателях».

Нельзя не заметить, что Розанов тут изящно пародирует известную сцену в комедии Н. В. Гоголя «Женитьба».

В 1907 году Николай Николаевич Евреинов (1879–1953, режиссер, драматург, теоретик и историк театра Николай Дризен организовали «Старинный театр», художественной программой которого было воссоздание театральных зрелищ Средневековья и Возрождения.

Великие актеры Малого театра: Щепкин Михаил Семенович (1788–1863), Садовский Пров Михайлович (1818–1872), Шумский Сергей Васильевич (1820–1878).

Константин Станиславский и его супруга Мария Лилина путешествовали по Италии в сентябре-октябре 1895 года.

Имеется в виду «profession de foi».

Пьеса И. С. Тургенева «Месяц в деревне» в режиссуре Константина Станиславского была впервые представлена на сцене МХТ 9 декабря 1909 года. Спектакль входил в программу петербургских гастролей 1910 года.

Оперетта-фарс Жака Оффенбаха (1864), пародирующая Троянский цикл.

Спор, о котором повествует Розанов, — отголосок литературно-театральной борьбы между «художественниками» и кругом Д. С. Мережковского и З. Н. Гиппиус. Одним из пунктов спора между реализмом и стилизацией, правдоподобием и условностью стал античный цикл Александрийского театра, предпринятый Мережковским (см. главу «Античный цикл Александрийского театра» в настоящем издании).

Искаженная цитата из последней, недописанной главы поэмы А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (1823–1831) «Отрывки из путешествия Онегина». Надо: «Другие дни, другие сны».

Европейские гастроли Художественного театра проходили в 1906 году с 10 февраля по 22 апреля в городах Германии, Австро-Венгрии и Царства Польского, где были представлены «Три сестры» и «Дядя Ваня» А. Чехова, «На дне» М. Горького, «Царь Федор Иоаннович» А. К. Толстого и «Доктор Штокман» Г. Ибсена.

Народные дома возникают в российских городах и поселках с 1880-х годов при крупных промышленных предприятиях и на рабочих окраинах. Предшественники советских домов культуры, Народные дома служили местом культурного образования рабочей публики и, как правило, включали в себя театральную сцену (иногда даже с постоянной труппой из числа любителей), лекторий, библиотеку, буфет. Часто артисты императорских театров выезжали с «гастролями» в Народные дома на окраину. Шаляпин любил выступать в Народных домах — в частности, его концертом открылся в 1903 году Народный дом в Нижнем Новгороде. См. интересную характеристику движения Народных домов в России в книге Розанова (Розанов В. В. Великорусский оркестр В. В. Андреева // Среди художников. С. 394).

Партию Санчо-Пансы в спектакле, на котором присутствовал Розанов, исполнял артист Народного дома Кустов. Дульсинея — оперная певица Евдокия Стефанович (с 1907 по 1912 год служила в Большом театре, там же пела в премьере «Дон Кихота»; в 1914 году, не оправдав надежд Шаляпина, предпочла столичную карьеру провинциальной).

Сборы от оперных вечеров в Народном доме Шаляпин передает в пользу сирот, Российского театрального общества и т. д. Это объясняет дороговизну цен.

Оскар Осипович Грузенберг (1866–1940) — юрист и общественный деятель, на киевском судебном процессе (1913) был адвокатом Менделя Бейлиса. Роза Гавриловна — его супруга. Их двойной портрет (1909) кисти Валентина Серова отображен в первой монографии Игоря Грабаря о творчестве художника (1914). Во второй монографии Грабарь писал: «чета Грузенбергов, модного адвоката и его жены, долго умолявших Серова изобразить их вдвоем, немилосердно с ним торговавшихся и до смерти ему надоедавших в Сестрорецке; он им за это отомстил портретом, чего они, впрочем, не уразумели» (Грабарь И. Э. В. А. Серов. Жизнь и творчество. 1865–1911. М., 1980. С.181). О январской выставке 1914 года см.: Розанов В. В. Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке // НВ. 1914. 31 января и 2 февраля. № 13 610 и 13 612 (републикована в сб.: Валентин Серов в воспоминаниях, дневниках и переписке современников. Л., 1971. Т. 1).

Хомяков Николай Алексеевич (1850–1925) — член Государственного Совета, председатель Третьей Государственной Думы (с осени 1907 по март 1910 года), сын философа Алексея Степановича Хомякова. Присутствие на премьере «Дон Кихота» высоких государственных лиц иронично откомментировала газета «Биржевые ведомости» от 1 марта 1914 года. Корреспондент А. Коптяев пишет, что Шаляпин предоставил около четырех сотен бесплатных билетов депутатам Госдумы, отчего Хомяков, сидящий в ложе, громко произнес в начале представления: «Кворум налицо». Этот факт ярко иллюстрирует «светские» нравы Шаляпина.

Гучков Александр Иванович (1862–1936) — промышленник и видный политический деятель, лидер партии октябристов. С марта 1910 по март 1911 года председатель Третьей Государственной Думы.

Розанов не питал симпатий ни к Гучкову, ни к Хомякову, ни к Грузенбергу (см. Мимолетное 1914 и Мимолетное 1915). Желание руководства Религиозно-философского общества включить в его состав философа Семена Грузенберга (брата Оскара Осиповича, который в будущем станет литературным агентом Мережковского), несколько курьезно воспринятое Розановым, послужило для Василия Васильевича последней причиной к добровольному выходу из РФО. См. об этом случае: Pro et contra 2. С. 214.

Cp. М. Ю. Лермонтов. «Портреты» (1829): «Он любимец мягкой лени, / Сна и низких всех людей; / Он любимец наслаждений, / Враг губительных страстей!»

В. А. Жуковский. «Торжество победителей» (1828). Стихотворение является переложением баллады Фридриха Шиллера «Das Siegesfest» (1803).

Явление массовой бедности.

Сюжет оперы Массне, исказивший замысел Сервантеса, изложен на стр. 46 настоящего издания.

Василий Розанов здесь, безусловно, говорит о том, что на Востоке не мог развиться театр классической, европейской формы.

Конфликтующие королевы из династии Меровингов. Фредегонда (ок. 545–597) — супруга Хильперика I, короля Нейстрии (франкские земли с центром в Суассоне). Брунегильда (ок. 536–613) — супруга Сигеберта I, родного брата Хильперика, владевшего Австразией (северо-восточная часть Франкского государства).

Своего рода (лат.).

Мф 6:34. Т. е. «каждому свое, довлеет каждому доля его»

Сатирическая комедия «Ябеда» была написана Василием Васильевичем Капнистом (1757–1823) в 1796 году.

А. Н. Майков. Барельеф (1842). Цитата встречается в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Богиня судьбы в древнегреческой мифологии.

А. С. Пушкин. Бесы (1830).

Отрывок датируется сентябрем 1833 года (см.: Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 тт. М.: АН СССР, 1957. Т. 3. С. 277). Предположительно, начало задуманной, но ненаписанной сказки об Илье Муромце. Отрывок был записан Пушкиным в записной книжке и позже опубликован И. А. Бычковым в «Отчете императорской публичной библиотеки за 1889 год» (вышла в 1893 г.). Позже отрывок был опубликован Н. О. Лернером в статье «Забытые стихи Пушкина» // Речь. 1910. 15 февраля. № 45 и далее в книге «Труды и дни». Словно бы почувствовавший упрек Розанова Семен Венгеров, объект постоянных насмешек писателя, включает отрывок в Собрание сочинений Пушкина уже в издании 1915 года.

Известные русские фольклористы, собиратели народных песен, сказаний, былин. Рыбников Павел Николаевич (1831–1885), Бессонов Петр Алексеевич (1827–1898), Шейн Павел Васильевич (1826–1900).

Лука Жидята — (?–1059 или 1060) — древнерусский духовный писатель, проповедник, второй новгородский епископ. Переводил с греческого языка, способствовал размножению (переписыванию) церковных книг для нужд священников. Происходил из крещеных евреев.

Серапион Владимирский (? –1275) — древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, позже — Владимирский. Автор пятичастной книги-поучения «Слова».

Т. е. писанных на пергаменте.

См. корреспонденцию из Саратова (PC. 1910. 13 февраля): «Епископ Гермоген не разрешил труппе городского театра отслужить панихиду по В. Ф. Комиссаржевской. Епископ Гермоген объявил, что нужна справка из Ташкента о том, была ли покойная артистка православной, и если да, то бывала ли она у исповеди и причастия. Помимо этого, епископу Гермогену нужна еще официальная справка о том, какою смертью умерла В. Ф. Комиссаржевская». О епископе Гермогене см. стр. 134–155 в настоящем издании.

Церковное судебное учреждение.

Вольный пересказ фрагмента Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф 6: 26–29).

В «Русском слове» от 13 февраля 1910 года сообщалось, что Художественному театру запрещено устраивать «религиозную панихиду» по умершей Комиссаржевской. Вл. И. Немирович-Данченко, как сообщает «Русское слово», в фойе МХТ впервые устраивает «гражданскую панихиду», на которой выступили Петр Боборыкин, Александр Сумбатов-Южин, Николай Эфрос, Сергей Яблоновский и другие.

Легендарная фраза Александра Суворова звучит так: «Сегодня везение, завтра везение… — Помилуй Бог, дайте же и умение!»

Священник Спасского собора в Пятигорске Василий Эрастов отказался предавать тело Лермонтова земле по христианскому обряду и даже вносить гроб с телом поэта в церковь. Гибель на дуэли приравнивалась к греху самоубийства. История повторилась в тех же подробностях и через 40 лет после гибели Лермонтова, когда в Пятигорске открывали памятник поэту.

Разумеется, таких слов отец Матвей не произносил. Духовник Гоголя о. Матвей Ржевский (в миру Константиновский, 1791–1857) имел колоссальное влияние на позднего Гоголя, что нашло отражение в книге «Выбранные места из переписки с друзьями». Под воздействием проповедей религиозного фанатика (известны слова о. Матвея: «Беги же от мира, брось имя литератора и будь монах») Гоголь сжигает 2-й том «Мертвых душ» и едва ли не отрекается от Пушкина. О. Матвей позже признавал, что смог примирить Гоголя с Церковью и подготовить его к покойной смерти. Ср.: «Не в том дело, что Гоголь занимался литературою. Пусть бы себе занимался. Но варенье должно быть кисло. Гоголь со страстью занимался литературою: а этого нельзя!» (Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 564).

Зотов Рафаил Михайлович (1796–1871) — драматург, писатель, театральный критик. В 1820–30-е годы — автор патриотических, риторических пьес.

«О любезнейшая статуя великого Командора!.. Ах, хозяин!» Начало арии Лепорелло, обращающегося к статуе Командора (опера «Дон Жуан» В. А. Моцарта). Этот фрагмент является эпиграфом к пьесе А. С. Пушкина «Каменный гость».

Автобиография революционера Сергея Михайловича Степняка-Кравчинского (1851–1895). Написана в 1882 году, впервые издана по-русски в 1893 году.

Дегаев Сергей Петрович (1857–1920) — Один из руководителей движения народовольцев, разоблачен как провокатор и агент полиции в 1883 году.

Известные русские революционеры: Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921), Фигнер Вера Николаевна (1852–1942), Засулич Вера Ивановна (1849–1919), Лопатин Герман Александрович (1845–1918).

Розанов видел Томмазо Сальвини в роли Отелло на гастролях в Петербурге в 1900–1901 гг.

Зайцев Варфоломей Александрович (1842–1882) — публицист и критик, сотрудничавший с журналом «Русское слово».

Лавров Петр Лаврович (1823–1900) — философ и публицист, идеолог народничества.

Пешехонов Алексей Васильевич (1867–1933), Мякотин Венедикт Александрович (1867–1937), Петрищев Афанасий Борисович (1872–1933 или 1938) — современные Розанову публицисты демократического толка, не раз попадавшие под его острое перо.

Одна из программных статей Д. И. Писарева (1865).

Юркевич Памфил Данатович (1826–1874) — украинский религиозный философ, не раз подвергавшийся уничтожающей критике Чернышевского.

Скабичевский Александр Михайлович (1838–1910) — историк русской литературы, автор учебника «История литературы», предлагавшегося для гимназий и университетов. Объект постоянных насмешек Розанова.

Скорее всего, розановская «выжимка» из поэтических настроений Шиллера. Ср. финал «Элевзинского праздника» в переводе Жуковского: «В союз человек с человеком вступил // И жизни постиг благородство».

Знаменитый памфлет (1515), в котором немецкие гуманисты разоблачали клириков, противников гуманизма их же словами, манерой письма и способом мышления. Розанов под «темными людьми» в данном случае подразумевает авторов сборника «Вехи» — резко поправевшую русскую интеллигенцию, которая шельмует свои же забытые левые взгляды.

Крестовский Всеволод Владимирович (1840–1895) — популярный писатель, автор «Петербургских трущоб». Занимал охранительные, антинигилистические позиции в литературе.

Незлобин (наст. фам.: Дьяков) Александр Александрович (1845–1895) — писатель, журналист. Бывший революционер, избежавший наказания, в 70-е годы начинает литературную деятельность, направленную против нигилистов.

Герой комедии Дениса Фонвизина «Недоросль» (1782).

А. С. Пушкин. Вторая глава «Путешествия в Арзрум во время похода 1829 года» (1836).

Крюденер Барбара Юлия (1764–1825) — баронесса, немка по происхождению, супруга русского посланника, мистик, влиятельная проповедница и писательница, жившая некоторое время в России. Многие наблюдатели утверждали, что Крюденер подсказала русскому императору Александру I идею Священного Союза 1815 года (договор Австрии, Пруссии и России, решивший судьбу посленаполеоновской Европы). О ней см.: Подольский Н. Имп. Александр I и баронесса Крюденер // НС. 1910 № 5.

Популярное произведение лубочной литературы о фантастических приключениях доблестного рыцаря. Пользовалось большой популярностью у низших слоев населения. До 1918 года выдержало 200 изданий.

Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий естествоиспытатель и географ. Карл Риттер (1779–1859) — немецкий географ.

Дубровин Александр Иванович (1855–1918) — политический деятель, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистической партии «Союз русского народа», организатор еврейских погромов, издатель газеты «Русское знамя». Пользовался уважением Николая II. По профессии врач.

Пуришкевич Владимир Митрофанович (1870–1920) — политический деятель, крупный помещик, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистических партий «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела» (председатель последней). Один из убийц Григория Распутина.

Тихонравов Николай Саввич (1832–1893) — знаменитый филолог, археограф, академик, профессор Московского университета, один из любимых педагогов Розанова. Розанов защитил у Тихонравова диплом в 1882 году.

Двухтомный сборник «Русские драматические произведения 1672–1725 гг.» (1874).

Полное название мистерии «Mystére de la vengeance de la passion de Jésus Christ» (Мистерия мщения за страсти Господни), повествующая о том, как Божественная кара настигает Иерусалим: сатана и его духи уничтожают город — аллегория взятия Иерусалима Веспасианом.

Фридрих (ум. около 1325).

Одна из самых известных мимических площадных мистерий, произошедшая из пасхальной литургической драмы.

См. Мк 5:21–43.

См. Мф 14:1–12.

Традиция раз в десять лет всем городом Обераммергау (Бавария) на свежем воздухе разыгрывать мистерию идет с 1633 года, когда первая мистерия была разыграна во имя избавления города от чумы.

В варианте сборника «Среди художников» имеется постскриптум следующего содержания: «P.S. Увы, tempora mutantur et nos mutamur in illis [Времена меняются, и мы меняемся с ними. — П.Р.]. Припоминаемые мною Средние века, где были благочестивы и зрители и актеры, едва ли могут быть поставлены в „пример“ нам и в „позволение“ нам… И тут уместна другая латинская поговорка: Quod licet Jovi, non licet bovi [Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку. — П.Р.]»

Н. А. Некрасов. «Дума» (1860).

У Достоевского таких слов нет.

Розанов пересказывает некоторые «тезисы» из монолога Мармеладова («Преступление и наказание», ч. 1, II) своими словами.

Это рыночное место славилось в Петербурге сборищем нищеты.

Неудачный пример Розанова: воскрешенный Иисусом Лазарь не был ни нищим, ни пьяницей, ни тунеядцем.

Сомнительное утверждение. У Достоевского — целый монолог Катерины Ивановны.

Правильно: озеро Светлояр или Светлый Яр.

Кольцов А. В. Урожай (1835).

т. е. православие.

Более подробно на этой картине и мыслях, ею вызываемых, Розанов останавливается в серии статей о творчестве М. В. Нестерова, опубликованных в сборнике «Среди художников».

До открытия Суворинского театра в 1895 году, сценическую площадку на Фонтанке занимал Панаевский театр. Это название к 1901 году еще не стало архаичным.

Имеется в виду Англо-бурская война (1899–1902), в результате которой британские войска покорили Оранжевую республику и Трансвааль.

Помяловский Николай Герасимович (1835–1863) — писатель, автор повести «Очерки бурсы».

То есть когда сам Розанов был таким «школяром».

В. А. Жуковский. «Элевзинский праздник». Переложение баллады Фр. Шиллера «Das Eleusische Fest». У Жуковского первая фраза: «Робок, наг и дик…»

У Щеглова: «Алексей Иванович Макушин, известный ученый и философ, известен больше за границей».

Вейнберг Петр Исаевич (1831–1908) — поэт, переводчик, театровед, цензор, литературный чиновник.

Стахеев Дмитрий Иванович (1840–1918) — редактор журнала «Русский вестник», друг Н. Н. Страхова.

Постоянный мотив писем Ф. М. Достоевского 1869 года к разным адресатам (см. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 тт. Л.: Наука, 1986. Т. 29. С. 15–73).

Ойзер Димант — бессарабский купец, ростовщик-миллионер, использовавший неурожай 1892 года для разорения всей округи. Убит в 1895 году одной из своих жертв — обнищавшим помещиком.

Так в газете.

Основан в марте 1912 года графом Валентином Платоновичем Зубовым (1884–1969) как первое в России научное и учебное учреждение по истории искусств.

В. Каллаш, Н. Эфрос. История русского театра. Т. 1. М., 1914 (вышел только один том). К. Миклашевский. La Commedia dell’ arte или Театр итальянских комедиантов XVI, XVII и XVIII столетий. Пб., 1914.

Оседлые узбекские племена.

Так до 1921 года называлась Алма-Ата.

В 1906 году два ученика Николая Федорова В. А. Кожевников и Н. П. Петерсон издали в городе Верный первый том «Философии общего дела» по рукописи, полученной из рук умершего в 1903 году философа. Второй вышел их же усилиями в 1913 году в Петербурге.

см.: Голованенко С. А. Статьи об учении Н. Ф. Федорова // Богословский вестник. 1913. № 12. 1914. № 4, 5, 7–8. 1915. № 3, 6.

Розанов иронизирует невнятно: у Ноя не могло быть незаконных детей, так как после потопа выжили только двое людей: Ной и его супруга.

Рафаэль Кюнер — автор классических учебников для гимназий «Латинская грамматика» (с дополнениями Якова И. Кремера), выходившего в России 15-ю изданиями с 1868 по 1901 год.

Камерун — колония в экваториальной Африке, бывшая под немецким протекторатом с середины XIX века по 1916 год.

В Ташкенте.

О прототипах Актера и скульптора см. стр. 31–39 настоящего издания.

М. Ю. Лермонтов. «Ангел» (1831).

Скрытая ирония: Актер способен стать и царем Агамемноном, и его травестированной заменой — Федором Кузьмичом, старцем-отшельником, под именем которого, по легенде, скрывался российский император Александр I.

Розанов, видимо, имеет в виду Петра I.

Статья «Актер» опубликована в № 205 от 6 сентября 1909 года.

Ошибка Кугеля. Розанов подписывал в «Русском слове» статьи псевдонимом «В. Варварин» (по имени своей жены Варвары Дмитриевны), чтобы избежать неприятностей с «Новым временем», где Розанов был штатным корреспондентом. Разумеется, Кугель играет в свое незнание тождества между Варвариным и Розановым, и в его тексте мы найдем немало тому свидетельств. Псевдоним к тому времени для журналистского круга не был секретом, и на протяжении статьи просто издевается над «трусливым» Розановым-Варвариным.

Томас Торквемада (1420–1498) — Монах-доминиканец, Великий инквизитор Испании, изобретатель аутодафе.

«Братский листок», издание саратовской епархии, которое курировал Гермоген Саратовский. «Почаевские известия» издавались при Почаевской Успенской лавре (Тернопольская епархия) под началом архимандрита Виталия в 1906–1909 гг.

«К вящей славе Божией» (лат.), девиз ордена иезуитов.

Календарь для чтения, где собраны жития святых соответственно дням их памяти.

Главная роль в пьесе «Гражданская смерть» Паоло Джакометти.

Главная роль в одноименной немецкой мелодраме Ф. Хана.

«По когтю льва (узнают льва)» (лат.).

В данном случае клерикальной, нетерпимой, буквоедской. Номоканонские сборники — византийские книги VI–VII вв., содержащие выработанные к тому времени церковные нормы и установления. В XIII веке, основываясь на этих книгах, на Руси составили «Кормчую книгу», которая использовалась вплоть до начала XVIII века как руководство по церковному праву.

«Подобное подобным» (лат.).

«Мнимая» (лат.).

Обещание Кугелем не было выполнено.

Ср. у Н. А. Некрасова: «Самобичующий протест есть русских граждан достоянье».

Митрофан Трофимович Иванов-Козельский (1850–1898) — выдающийся провинциальный трагик. Окончил жизнь в помешательстве. Николаю Россову принадлежат ценные воспоминания о Козельском, опубликованные в журнале «Театр и искусство» в 1898 году.

Платон трактует поэта как священного безумца.

Выражение происходит от названия пьесы Александра Дюма-отца «Кин, или Беспутство и гений» (1836). В пьесе великий английский актер Эдмунд Кин представлен одновременно и гением-бунтарем, и гением-распутником.

«Пешком как апостол» (лат.).

Мотив из пьесы А. Н. Островского «Лес» (1871).

Т. е. государственным чиновником, получающим заработную плату по 20-м числам каждого месяца.

Главный герой пьесы Альфонса Доде «Нума Руместан» (1887).

«Бритые актеры похожи друг на друга как ксёндзы» (из письма 1902 года А. П. Чехова А. И. Куприну). Процитировано в воспоминаниях Куприна «Памяти Чехова» (сборник товарищества «Знание». Кн. 3. СПб., 1905). Ср. у Чехова в письме из Ялты 1889 года: «бритые рожи опереточных актеров».

«В себе и для себя» (нем.). Кантианская категория.

Далее статья идет в сокращении, вызванном тем, что Кугель касается в ней насущных театральных тем, не имеющих прямого отношения к розановской статье.

А. С. Пушкин. Евгений Онегин (посвящение).

См. вторую заповедь Моисея (Исх 20:4): «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».

Россов не знает, что за подписью В. Варварин скрывается Розанов.

В 1907 г.

Древнегреческая героиня, потерявшая все свое потомство по воле разгневанных Аполлона и Артемиды.

Отголосок статьи В. В. Розанова «Афродита-Диана» (МИ. 1899. Т. 2 или Во дворе язычников. С. 68–79).

Реймонд Дункан.

Алиса Франк, поверенная в делах Айседоры Дункан.

Это, разумеется, не перевод: Розанов очень вольно пересказывает основные положения статьи Дункан «Что я думаю о танце», которая была впервые опубликована на русском языке в журнале «Северные записки» (1914. № 4). Эта статья стала основой для написания главного труда Айседоры Дункан «The Art of the Dance» (N-Y, Theatre Arts Inc, 1928).

Далее в газете полиграфический брак. В квадратных скобках добавлено по смыслу.

Работник цирка, объезжающий лошадей.

1914.

Александра Михайловна Бутягина (ок. 1882–1920) — падчерица Розанова, дочь второй жены Розанова В. Д. Бутягиной от первого брака.

Татьяна Васильевна Розанова (1895–1975) — старшая дочь писателя.

Вальман Наталья Аркадьевна — домашняя учительница немецкого языка детей Розанова (с 1912 года). Сильно сблизилась с Александрой Бутягиной и стала на время другом семьи Розановых.

См. предыдущую публикацию в настоящем издании.

Далее зачеркнуто: «Взяв с собой старших девочек Ивана Федоровича Романова». Романов (псевд.: Рцы) Иван Федорович (1861–1913) — литератор, близкий друг семьи Розановых.

Варвара Васильевна Розанова (1898–1943) — дочь Розанова.

Ошибка Розановой. Правильно: Актеон. Охотник Актеон был превращен Артемидой в оленя, когда тот наблюдал за ее купанием. Убегавшего оленя загрызла свора охотничьих псов.

Хохлова (в замужества Баранова) Лидия Дометьевна (1900 —?) — школьная подруга Н. В. Розановой.

Ранее в воспоминаниях Н. В. Розановой говорилось о школьном спектакле, где Надя играла королевича.

Далее следует рассказ о том, что родители пытались отдать Надю Розанову в российскую школу Айседоры Дункан, но из этой затеи ничего не вышло. Надя была уже слишком взрослым ребенком для балетной школы.