Темная и светлая сторона реальности - страница 13

Человеческая личность многогранна, и каждую из граней можно сравнивать с отдельным человеком, поэтому в НЛП эти грани и называют субличностями. Например, одна из таких субличностей может быть гневливой, а другая сострадательной, могут быть субличности, несущие в себе ревность, жадность, стремление к власти и др. В различных обстоятельствах на переднем плане оказывается какая-то субличность, которая и определяет не только поведение человека, но и его восприятие мира.

Когда у человека появляется интерес к чему-либо, то это вначале определяется какой-либо одной субличностью, которая постепенно приобретает новое значение. В дальнейшем интерес может захватывать другие субличности, что приводит к тому, что все прежние интересы растворяются в новом, теряя свою значимость. И, наконец, приходит время, когда все интересы гаснут в свете единственного интереса, который теперь можно рассматривать как тотальную захваченность, определяющую, возможно, всю человеческую жизнь. Такого рода тотальная захваченность становится в этом случае непоколебимым и единственным смыслом жизни. Для человека, избравшего духовную жизнь, — это наиболее благоприятное время на его пути, потому что теперь все приобретает свой смысл и свое предназначение. Очень часто это время, когда назад, в прежний способ существования уже нет пути. У человека появляется восприятие своей жизни как полностью подчиненной одной духовной идее, ради которой он может пожертвовать всеми своими ценностями. Кроме того, такого рода тотальная захваченность становится для человека своеобразной призмой, через которую он видит не только реальность материального мира, но и самого себя.

Каждый человек постоянно находится под воздействием двух противоположных сил. Одна из них стремится к тому, чтобы ограничить человеческие возможности, не дать раскрыться тем из них, которые еще не успели раскрыться и осознаются человеком как его слабости. Эти силы сознательно стремятся к тому, чтобы мышление человека, его чувства и его поведение во внешнем мире были максимально стандартными, а его распорядок дня — жестким и неизменным. Эти силы постоянно культивируют в человеке "не могу", «неохота» и они же отвечают за отказ человека от всего нового. Эти силы заставляют придерживаться своих собственных мнений и отвергать мнения других людей. Другой стороной этих сил является их стремление ко всему разрушительному. Они могут побуждать человека к самоубийству и к тем действиям, которые ведут человека к разрушению его ума, витала и тела. Они подталкивают человека к тем удовольствиям, которые делают его зависимым от них. Они всячески пытаются нарушить гармонию отношений человека и окружающего его мира. Похоже на то, что они хотят перессорить человека со всем, что его окружает, сделать его дисгармоничным и неполноценным, чтобы легче управлять им. Все это вместе взятое делает человека ограниченным и деградирующим.

В раннем детстве у человека преобладают другие сознательные силы, которые постоянно побуждают его к активности, нестандартности поведения, многообразию интересов, живости реакций. В более зрелом возрасте, когда эти силы все еще преобладают, они поддерживают ментальную витальную и физическую активность, подталкивают человека ко всему новому, помогают преодолевать инерцию, делают человека любознательным и упорным в достижении своей цели. Без влияния этих сил для человека невозможны все виды творчества, невозможен героизм, жертвенная любовь и невозможно истинное сострадание. Все лучшее в человеке, что создает гармонию и единство со всем окружающим миром, пробуждается этими высокими и светлыми силами, без которых будущее человечества безнадежно.

На склоне человеческой жизни становятся все более активными силы инерции и разрушения. Их преобладание связано с тем, что возможности внешней части человеческого существа постепенно угасают и активность на достаточно высоком уровне становится невозможной. Но чаще всего возможности еще сохраняются на достаточно высоком уровне, а инструменты, через которые эти возможности могли бы проявить себя, оказались к этому времени изношенными неумеренностью и тогда человек пожинает плоды своих посевов.