Темная и светлая сторона реальности - страница 8

Но если мы ограничимся только этим кратким пересказом истории возникновения человека, то мы не скажем самого главного — что же будет дальше? Обычно не рекомендуется забегать вперед, пытаясь предположить будущее, потому что будущее все равно будет другим. И, кроме того, когда у человека сложится мнение о возможном будущем, то оно будет не только мешать наступлению этого будущего, но и вызывать неприятные эмоции, связанные с несовпадением ожидаемого с действительностью.

Поэтому мы будем говорить о будущем, которое уже в нас и которое уже услышало «зов» и готово проявиться. Что же есть в нас такое, которое является началом будущего? Это душа — искра Божественного огня, которая поддерживает все живое на земле. В человеке душа формирует Психическое Существо, которое из жизни в жизнь, накапливая опыт, растет, для того чтобы в дальнейшем подняться на поверхность нашего существа и управлять человеческой природой с целью ее трансформации в высочайшее гностическое существо. Именно душа является той "нитью Ариадны", которая изначально исходит от Высочайшего Божественного и ведет его к этому Высочайшему. Душа — это не только путеводная звезда, но и могущественная преобразующая сила, которая подготавливает и реализует Божественные возможности содержащиеся в темной и несознательной материи, чтобы трансформировать ее в свет и истину.

Существует такая поговорка: "Чему быть, того не миновать". А Иисус Христос говорит: "Даже волос с головы твоей не упадет без воли его". Но так ли это? Фатальная предопределенность всего — это хождение по кругу, это вечно неиссякаемый тупик, который создает видимость жизни, ее иллюзию. Это бессмысленная видимость эволюции. Если это так, то приход на землю пророков не имел никакого смысла, они ничего не могли изменить, все должно быть, так как предопределено. Ни Будда, ни Иисус, ни Магомет не могли принести на землю чего бы то ни было нового, и те люди, которым суждено страдать, будут страдать, а те, которым предопределено жить в роскоши и славе, будут жить в тех условиях, которые уготованы им. Возможно, идею предопределения придумал дьявол, потому что она рождает в человеке покорность и непротивление злу. Именно эта идея содержит в себе очень важное положение: "всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти — не повинуется Богу". Идея фатализма воспитывает в человеке раба, который должен быть покорным и не роптать, когда жизнь становится для него невыносимой. Идея фатализма делает человека пассивным и лишает его веры в свои возможности, в то, что он может что-то сделать сам. Но так ли это? Действительно ли существует такое фатальное предопределение? Или декларация его кому-то была нужна? Можно предположить, что идея фатализма родилась в головах "людей — насекомых". Отличительной особенностью их ума является то, что они ради цели не гнушаются ничем. Их не волнуют при этом ни страдания людей, ни даже их гибель. Когда они идут к своей цели, их не беспокоит разрушение культуры и морали народов, потому что у насекомых не может быть ни того, ни другого. Их не волнует состояние окружающей природы, государства и вообще всего человечества, хотя они нередко это декларируют чем-то высоким. Можно привести множество примеров, подтверждающих это положение, и эти примеры могут быть взяты не только в прошлой истории человечества, но и в настоящей.

Предопределение в действительности может только тогда реализоваться, когда состояние человека и событие, которое ждет его, будут звучать в унисон. И когда мы говорим, что все предопределено, то имеем в виду, что человек привлекается только тем, что соответствует его состоянию в момент взаимодействия с окружающей его реальностью.

Но состояния, в которых может находиться человек, не являются для него фатально неизбежными. Он может, используя определенные внутренние практики, менять их, получая состояния так называемой «готовности», в которые можно входить сознательно. А это приводит к тому, что меняются и результаты взаимодействия с внешними обстоятельствами и, следовательно, конечный результат таких взаимодействий также будет другим. Если бы все было фатально неизбежно, то никакой эволюции не существовало бы и не было бы смысла говорить о внутреннем пути или же о духовной работе.