Теория и практика политической науки - страница 12

Однако в 70-е гг. в американской политической науке начинает формироваться необихевиоральный подход. Мы назовем только основные концепции, несколько подробнее об этом говорится в соответствующих разделах учебника. Основоположниками структурно-функционального подхода к политике стали Т. Парсонс, Д. Истон, К. Дойч., Г. Алмонд, С. Верба. Они являются авторами классических работ по проблемам политической культуры. Теория демократии получила развитие в работах Р. Даля, А. Лейпхарта, Дж. Сартори. Известность получили концепции «общей теории конфликта» К. Боулдинга. Политическое программирование и прогнозирование получили развитие в трудах Д. Белла, З. Бжезинского, Г. Канна, Ф. Фукуямы. В нынешних условиях в США в области политических наук выходит 102 журнала. В системе высшего образования функционирует 1300 факультетов и отделений социальных и политических наук. Соответственно, во второй половине XX в. сложились свои особенности развития политической науки и в Европе. В 1956 г. во Франции была введена ученая степень доктора политических наук. Среди достижений политической мысли Франции можно отметить творчество Р. Арона, М. Дюверже, Ж. Блонделя, Ф. Бро, П. Бурдье, Р.-Ж. Шварценберга, М. Крозье. Существенных достижений французская политическая наука добилась в области традиционных исследований: государства и власти политических систем и режимов, партий и партийных систем. Довольно успешно развивается политическая наука в Германии и Англии. Она изучается во всех высших учебных заведениях. Широко известны труды К. фон Бойме, «Политические теории современности», «Политическая элита ФРГ», Р. Дарендорфа «Конфликт и свобода». Анализу теории политических систем посвящены труды М. Девиса, В. Льюиса, Р. Роуза, вопросам демократии — работа К. Попера «Открытое общество и его враги».

Важными частями европейской политической науки выступали и такие сильные национальные школы изучения политики, как итальянская, испанская, польская, венгерская и другие.

Русская политическая мысль формировалась по тому же направлению, как и западные политические учения. Вначале она не была самостоятельной, а растворялась в религиозных и обыденных представлениях. После принятия христианства на Руси в 988 г. и вплоть до XIX в. политические идеи развивались в рамках, как правило, православного мировоззрения. Но в отличие от Запада, русская политическая мысль обосновывала приоритет интересов государства перед личностью и не была ориентирована на защиту интересов самостоятельного индивидуума. Сказывалось разница в экономических условиях. Но самое главное, влияние православия приводило к особому русскому мировосприятию. Божественный характер власти в православии органично сочетался с многовековой русской традицией — соборностью, которая предполагала коллективный поиск истины, полновластия большинства, исключала существование свободной личности. Сила власти и государства определялась еще и согласием между правителями и подданными. Со ссылками на православие государству и власти приписывались высокие моральные добродетели. На развитие политической мысли России значительно влияло запоздалость развития различных политических институтов. В Англии с 1265 г. существовал парламент, во в Франции 1302 г. Генеральные штаты, в период буржуазных революций в XVI–XVIII вв. в Европейских государствах появляются у населения гражданские и политические права, начали появляться прототипы политических партий, но Россия длительное время, вплоть до 1917 г., оставалась самодержавным государством. Жизнь большинства населения России — крестьян на протяжении тысячелетий проходила в сельской общине, которая вырабатывала массовый коллективизм, поддерживала средний достаток, осуществляла контроль за поведением семьи посредством общего собрания сельского мира. Внешним проявлением наказания было изгнание из общины, без которой крестьянин не представлял себе жизни. К тому же община поддерживала во всем самодержавное государство.

В какой-то степени в политических идеях постоянно появлялась мысль о справедливом правителе, которого русский народ заслуживает. Еще в «Поучениях» Владимира Мономаха (1053–1125 гг.) наставлял князей быть праведными и ответственными за авторитет собственной власти. Обоснование верховенства царской власти, необходимости и правомерности абсолютизма мы находим в трудах Ф.Прокоповича, Ю. Крижанича, В. Н. Татищева, И.Т. Посошкова.