Теория заговора. Самые известные мировые мифы и мистификации - страница 19
Через пару дней домой Л. позвонила какая-то женщина и возвратила найденные ею под скамейкой неподалеку от универмага документы. Денег в пакете не было. Л. пошла в милицию и, полагая, что толку от розыска не будет, попросила вернуть свое заявление. Но в милиции, где обычно охотно закрывают подобные дела, ей отказали, подчеркнув, что, если она понадобится, ее пригласят.
Хотя итоги расследования этого дела до настоящего времени так и остались для нас неизвестными, есть основания полагать, что Л. стала жертвой преступного телепатического внушения. Спустя некоторое время эта история получила естественное продолжение.
Через полгода радиостанция «Маяк» сообщила о том, что в Москве отмечен «новый вид преступности с применением гипноза». Далее коротко рассказывалось о случайном уличном знакомстве двух женщин — молодой и средних лет. В результате молодая привела новую подругу к себе домой. Там она взяла большую сумку, собрала туда все ценные вещи, деньги и вручила ее новой знакомой. Затем хозяйка проводила гостью мимо сидевших у подъезда соседок к автобусной остановке, где они расстались. Пропажу обнаружил только вернувшийся вечером муж, он и вызвал милицию.
Читателям, наверное, интересно будет узнать, что заводить какое-либо дело милиция отказалась, так как, по их мнению, хозяйка отдала вещи и деньги… добровольно!
Хотя Максим Карпенко всюду говорит о «криминальной телепатии», это, конечно, криминальный гипноз. Как я выше писал, элементы такого гипноза используют в своей работе и деструктивные секты: находят внушаемых неуравновешенных людей, которых охмуряют — в том числе гипнотическим внушением — и заставляют переписать на секту свое имущество и квартиру. Вроде бы жертва делает это добровольно — поэтому кажется трудным разоблачить злой умысел, однако правоохранительные органы все-таки находят методы борьбы с такими сектами.
Гипноз — народное изобретение
Повторю, что гипноз, в том числе и криминальный, — не «новое изобретение», а весьма древнее. Как считают, гипноз был изобретен еще жрецами Ближнего Востока тысячи лет назад, но независимо от них его знали и наши предки. Это отражено в фольклоре и всяких быличках. Фольклорист В. П. Зиновьев в книге «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири» приводит такую историю, записанную в 1979 году от Владимира Ивановича Баранова из села Котельниково Нерчинского района Читинской области (история широко распространена везде в Сибири):
Дед с внуком везли однажды воз пшеницы, смололи на мельнице, обратно едут. Ну, темнеет. Оне к Грише Босяку:
— Пусти нас ночевать.
Ну, он:
— Заходите.
Оне говорят:
— Мол, воз надо завезти.
А он:
— Ниче, ниче. Пусть там. Если че случится, я, паря, свое отдаю.
Утром встают: пять мужиков круг телеги ходят с мешками, а уйти не могут. Гриша к ним подошел, каждого по плечу стукнул и говорит: «Ну, спасибо за службу». Оне мешки побросали и ушли!
Похожий рассказ про старца и забравшихся к нему в огород воров приводит писатель А. А. Горбовский в книге «Тайная власть, незримая сила» (Москва, 1991):
Наполнив свои короба овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не смогли и с места сойти, и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжелым бременем. Потом начали кричать: «Отче святый, пусти нас с места». На голос пришли некоторые из братии, но не смогли свести их с места. На вопрос иноков: «Когда вы сюда пришли?» — они отвечали: «Два дня и две ночи стоим здесь». — «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?» — «Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца». Пришел и сам старец и сказал ворам: «Вы всю жизнь, пребывая в праздности, без трудов, крадете чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни». Со слезами воры умоляли отпустить их, обещали впредь не делать ничего подобного. Старец сказал: «Если хотите руками своими трудиться и от труда вашего других питать, то отпущу». Они с клятвою дали обещание исполнить его веление. Тогда он сказал: «Благословен Бог, укрепляющий вас; потрудитесь год в этой обители на братию». После этого разрешил их от невидимых уз своею молитвою, и они действительно трудились год в скиту.