Тибетское искусство жизни - страница 4

Первые дни

Мне исполнилось четыре года, и последующие двадцать четыре года жизни я посвятил изучению духовного наследия и медицины древнего Тибета. Моя семья переехала из Веллингтона в Окленд, там я поступил в обычную школу европейского образца и стал обычным озорным учеником. Учитель последовал за нами, и я виделся с ним в конце и в начале рабочей недели, а также по выходным.

В восемь лет я приступил к изучению тибетской медицины, а духовные дисциплины начал изучать уже с четырех. Еще я изучал систему кум-нье — ее вариант в традициях бон, состоявший из восьми упражнений, предназначенных для трансформирования разума и тела, очищения тела от шлаков, улучшения физической силы и здоровья, а также подготовки ученика к более высоким уровням обучения.

Мы сами себе целители

— Прежде чем исцелить кого-то, ты сначала должен понять, почему люди страдают, — говорил учитель. — Если, исцеляя людей, ты сможешь научить их, как прекратить страдания, то полностью выполнишь свою миссию врача.

Я узнал, что существует духовное лекарство от страданий, его источник — понимание взаимосвязи между кармой и страданиями. Карму формирует хаос, существующий внутри всех живых существ, во всех аспектах нашего мира и во всей Вселенной. Бывает хаос благоприятный, бывает нейтральный, бывает плохой, однако все это — материя, некоторой можно создать счастье и просветление.

Трансформируя хаос внутри разума и тела, тибетский целитель предоставляет пациенту возможности для выздоровления, счастья и обретения мудрости. Медитация и умение сопереживать лежат в основе данного раздела знаний, поскольку без этих источников знания легко могут быть использованы неумелым образом.

Целительству невозможно научить. Это непрерывный поток энергии, вытекающий из человеческого сознания в естественный! и искусственный мир. Обратившись к методам, наблюдениям и теориям тибетской медицины, вы научитесь подключаться к непрерывному потоку исцеления.

Целительство — это еще один аспект любви, расширенного сопереживания, вытекающего из побуждения сознания познать само себя. В мире, во Вселенной, а также внутри нас сознание стремится привести хаос в состояние равновесия, чтобы материя, время и пространство исчезли в непрерывном потоке гармонии. Исцелить — это не значит сделать больного человека здоровым, это значит научить его управлять своим сознанием.

Целительство также акт самопознания. Мы сами себе целители. Когда мы понимаем, что нуждаемся в исцелении, то активируем процесс целительства внутри себя: это пробуждает наши знания о том, кто мы такие. Стимулировать этот процесс могут также действия врача в ответ на просьбу пациента о помощи.

В процессе обучения мое самопознание укреплялось (по крайней мере в моем собственном разуме), и год от года укреплялась моя вера в могущество тибетской медицины. В четырнадцать лет я дал клятву, которую дают все тибетские врачи: «Клянусь трудиться, пока надобность во мне не исчезнет, пока не сгинут все болезни во всех формах и обличьях, пока все живые существа не обретут вечное счастье».

Луна поднялась вверх к гирляндам звезд, ее бледный свет разлился по небу. Внизу я видел реку и озеро. Отблески костра осветили лицо учителя, пребывавшего в состоянии глубокой медитации. В небе время от времени мелькали падающие звезды.

— Каждый из нас — это душа, которая возвращается и рождается заново, — тихо промолвил учитель.

Я поймал себя на том, что размышляю о странности момента. Я сижу на священной горе, на святой земле маори, слушаю священные откровения тибетской мудрости. Мне трудно было разом постичь все это.

Учитель понял мои мысли.

— Не отрекайся от собственной культуры, возьми из нее столько лучшего, сколько сможешь, — сказал он. — Постарайся объединить культуру Запада с тем, чему я пытался научить тебя.

Его слова пробудили и изменили мое сознание. Я почувствовал в себе слияние энергий Запада и Востока: Тибета и антиподов, бон и новозеландца — древние знания с вершины мира передались молодому человеку из молодой страны, расположенной на краю этого мира.

Кристофер Хансард Лондон, 2001