Толкование на сто пятьдесят псалмов - страница 7

[Я же поставлен Им царем над Сионом, горою святою Его.]

Аз же поста́влен есмь Царь от Него́. Здесь должно остановиться, и потом присовокупить: над Сио́ном, горо́ю свято́ю Его́.

Пс. 2:7. Возвеща́яй повеле́ние Госпо́дне. Госпо́дь рече́ ко Мне: Сын Мой еси́ Ты, Аз днесь роди́х Тя.

[Возвещать повеление Господне. Господь сказал мне: «Ты – Сын Мой, Я ныне родил Тебя».]

Возвеща́яй повеле́ние Госпо́дне. Потому что царствует не над горою только Сионом, но над видимым и невидимым, и над всею тварью. На горе же Сионе и в Иудее приходящим к Нему предложил Божественное Свое учение, и приявшие сие учение, повинуясь Божественным Его повелениям, потоки оного излияли в целую вселенную. Ибо сказано: шедше научите вся языки (Мф. 28:19). Сие же: Аз поставлен есмь Царь от Него, говорит по человечеству; ибо как Бог, Он имеет царство по самой природе; а как человек, приемлет помазание на царство. А что, как Бог, имеет Он безначальную державу, сему научает тот же самый пророк, говоря: престол Твой Боже в век века, жезл правости жезл царствия Твоего (Пс. 44:7). [880] Блаженный Павел говорит, что псалом сей изречен о Сыне (Евр. 1:8). Впрочем, как Бог, имеет Он царство, а как человек, приемлет оное. Подобно сему, именуясь Вышним, как Бог, вознесен Он, как человек. И Давид, провозглашая Божественную высоту, говорит: и да познают, яко имя Тебе Господь, Ты един вышний по всей земли (Пс. 82:9). И Захария говорит Иоанну: и ты отроча, Пророк Вышняго наречешися (Лк. 1:76). О высоте же по человечеству учит блаженный Павел, говоря: темже и Бог Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имени (Флп. 2:9). И имя: Сын единородный прежде веков имел Бог Слово как сродное Ему по существу, однако же, имея, как Бог, наименование Сына, приемлет оное и как человек. Посему и в настоящем псалме пророк присовокупил, говоря:

Госпо́дь рече́ ко Мне: Сын Мой еси́ Ты, Аз днесь роди́х Тя. Изречение сие всякий верующий учению Божественного Духа да не относит к божеству Владыки Христа; потому что об оном, как слышим, Бог всяческих вещает чрез Давида: из чрева прежде денницы родих Тя (Пс. 109:3). Посему, как человек, приемлет и сказанное выше, как человек, слышит и присовокупляемое:

Пс. 2:8. Проси́ от Мене́, и дам Ти язы́ки достоя́ние Твое́, и одержа́ние Твое́ концы́ земли́.

[«Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и концы земли во владение Твое».]

Ибо, как Бог, Он Творец всего: вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть (Ин. 1:3); и: Тем создана быша всяческая видимая и невидимая (Кол. 1:16). А если Он – Владыка и Творец всяческих; то Он – Владыка и Господь сотворенного Им. Впрочем, и по естеству будучи Владыкою, как Бог, приемлет владычество над всем, как человек. И поелику древле промышлял, по-видимому, только об Иудеях, как сказано: и бысть часть Господня, людие Иаков, уже наследия его Израиль (Втор. 32:9), – народ же иудейский отвержен, как ни мало не воспользовавшийся Божиим о нем попечением, то справедливо промыслительность Свою обращает на язычников не как не радевший о них древле, но как исполняющий Моисеево пророчество; потому что Моисеево это изречение: возвеселитеся, языцы, с людьми Его (Втор. 32:43). Можно найти и событие, соответствующее пророчеству. Ибо уверовавших из иудеев, не двенадцать только Апостолов, но семьдесят учеников, и тех сто двадцать собранных вкупе, к которым обращал речь свою блаженный Петр (Деян. 1:16), и тех пятьсот, которым Господь по воскресении, по словам [881] божественного Павла, явился в одно время (1 Кор. 15:6), и те три тысячи, и те пять тысяч, которых мрежею своей проповеди уловил верховный из Апостолов (Деян. 2:41; Деян. 4:4), и те многие тьмы, о которых говорил великий Иаков: видиши ли, брате, колико тем есть иудей веровавших (Деян. 21:20), – всех этих и, сверх того, всех иудеев, уверовавших в целой вселенной, наименовав людьми святыми, и чрез них уловив все народы, Господь исполняет пророчество, в котором сказано: веселитеся, язы́цы, с людьми Его, а сверх того исполняет и собственное Свое проречение, которое изрек иудеям, сказав: и ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести; и глас Мой услышат, и будет едино стадо, и един пастырь