Толкование пророков. Война 2023 и Второе Пришествие 2030 - страница 3

О том, что такое вечер и утро можно судить из слов Откровения Иоанна Богослова.

«И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр.19:17-21).

«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр.22:16).

Т.е. вечер – это время непосредственно перед падением Современной империи, а утро – это время прихода Иисуса Христа. Следовательно, слова «Но еще до прихода сего спасшегося вечером была на мне рука Господа, и Он открыл мне уста», надо понимать как истолкование слов Иезекииля именно в вечернее время – накануне падения лжепророка и зверя в 2023 году. А слова «пришел ко мне поутру» – как встреча «спасшегося» с пророком на Великом Суде в 2030 году, после которого уже всем станут очевидны слова Иезекииля: «В тот день при этом спасшемся откроются уста твои, и ты будешь говорить, и не останешься уже безмолвным, и будешь знамением для них, и узнают, что Я Господь» (Иез.24:27).

Как видно, во всех истолкованных здесь книгах есть свидетельства того, что Господь от начала определил раскрытие своего замысла людям последнего времени. Я же обратил на это внимание уже после того, как написал толкование на всех четырех пророков. И если у других пророков также есть места, относящиеся к последним временам и Великому Суду, то временные привязки встречаем мы только у этих четырех авторов. И только в этих книгах Господь особым образом указывает на раскрытие содержащихся в них пророчеств. И это само по себе должно стать свидетельством того, что Богу угодно по милости своей раскрыть людям последнего времени год, и, возможно, даже дату своего Второго Пришествия.

Главным возражением против угодности Богу понимания пророчеств в последние времена являются слова Иисуса Христа в Евангелии по Матфею: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36) и в Евангелии по Марку: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». (Мк.13:32).

Однако, если задуматься о том, что пророчества давал Отец через Духа Святаго, то это возражение теряет силу: «И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса» (Деян.1:15-16).

Святитель Иоанна Златоуст, блаженный Иероним, Августин, Феофилакт и др. понимали это незнание Сыном дня и часа как воспитательное средство мудрого педагога. По словам указанных выше отцов, Господь как бы говорит, что Он хотя и знает, но не хочет открыть этот срок ученикам, потому что неполезно им было знать об этом: знание, что до суда еще долго, сделало бы их нерадивыми в благочестии. (См. Толкование на Евангелие от Марка Лопухина А.П.) Для людей же последнего времени это опасение теряет всякий смысл, поскольку, несмотря на близость суда, наша последняя теплохладная Лаодикийская церковь ведет себя так, как будто до него как минимум столетия или даже тысячелетия.

О единстве «Ветхого» и «Нового» Заветов и о «последних днях (временах)».

В рассматриваемых нами пророческих книгах постоянно встречаются слова «последние дни (времена)» и «день Господень». О том, что эти слова относятся к временам, предшествующим второму пришествию Иисуса Христа, и Великому Суду следует из контекста пророческих книг.