Тосты - страница 11

Христианский брак отвергает любовь несовершенную, неполную. Муж всецело должен возлюбить свою жену, а жена — мужа. Любовь христианских супругов должна быть мирна и кротка; соединившиеся браком должны помогать друг другу. Все должно быть у них общее: радость и горе. Такая любовь сохраняется только единомыслием и твердой верой в Господа Иисуса Христа, и со своей стороны, поддерживает и сохраняет единомыслие и твердость веры.

Из чего состоит и как проводится Таинство Брака.

Последовательность бракосочетания:

— обручение;

— венчание;

— разрешение венцов;

— благодарственный молебен.

Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божьим, в его присутствии, по его всеблагому помыслу и усмотрению, когда пред ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак.

Обручение должно совершаться по Божественной литургии. Этим внушается жениху и невесте важность Таинства Брака, подчеркивается, с каким благословением и трепетом, с какой душевной чистотой они должны приступить с его заключению.

Поэтому в древности благочестивые люди очищали себя постом, молитвою и покаянием, а по совершению Таинства Брака тотчас же приобщались Пречистого Тела Крови Христовой.

В назначенное время жених и невеста являются к храму. Это означает, что муж принимает жену от самого Господа Иисуса Христа. Чтобы яснее внушить, что обручение совершается перед лицом Господа, церковь повелевает венчающимся предстать перед святыми дверями храма, тогда как священник, изображающий в это время самого Господа Иисуса Христа, находится в святилище или в алтаре.

Священник вводит жениха и невесту внутрь храма в ознаменование того, что венчающиеся, подобно первозданным прародителям, Адаму и Еве, начинают с этой минуты перед лицом самого Бога, в его святой церкви, свою новую и святую жизнь в чистом супружестве.

Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа» и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Троекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и невесте зажженных свеч есть начало духовного торжества. Зажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста. Зажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Божью.

Крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Духа Святого, освящающего нас и совершающего Святые Таинства Церкви.

По обычаю церкви, всякое священнодействие начинается славословием Богу, а при совершении брака оно имеет и особое значение: брачующимся представляется брак их делом великим и святым, таким, через которое славословится и благословляется имя Божье. (Возглас «Благословен Бог наш» и проч.).

Мир от Бога необходим брачующимся, и сочетаются они в мире, для мира и единомыслия. (Диакон возглашает: «Миром Господу помолимся. О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся»).

Затем диакон произносит, между другими обычными молениями, следующие моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва святой церкви о женихе и невесте — это молитва о ныне обручающихся, и о спасении их. Святая церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества — благословенное рождение детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем, святая церковь произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению.

Священник, как совершитель Таинства Брака, произносит вслух молитву к Господу о том, чтобы Он сам благословил жениха и невесту на всякое благое дело. Затем священник, преподав мир всем, повелевает жениху и невесте и всем присутствующим в храме преклонить головы свои пред Господом, в ожидании от него духовного благословения, а сам тайно читает молитву.

Эта молитва возносится к Господу Иисусу Христу, Жениху Святой Церкви, которую он обручил Себе подобно тому, как жених обручает за себя невесту — деву чистую. Жениху и невесте дается тем самым понять, что их супружеский союз совершается подобно союзу Христа с Церковью.