Трансгендерное освобождение. Движение, время которого пришло. Марксистский взгляд на то, когда и почему возникло трансгендерное угнетение - страница 14

. Столкновения продолжались четыре ночи подряд. Стоунволльский бунт дал рождение современному движению за права лесбиянок и геев, которое больше никогда не будет молчать за запертой дверью.

От крестьянских восстаний против феодализма Средних Веков до Стоунволльского бунта в ⅩⅩ веке трансвеститы и прочие трансгендеры фигурировали во многих боевых столкновениях, как в защиту права на личное самовыражение, так и в рамках политического бунта.

Но от насилия на улицах до полицейского беспредела, от трудовой дискриминации до отказа в медицинской помощи и жилище — выживание для трансгендерного населения всё ещё остаётся вопросом борьбы.

Трансгендеры — предмет жестоких шуток на телевидении и в кинематографе. Такие фильмы как «Психо», «Бритва» и «Молчание ягнят» создают образы трансгендеров как опасных социопатов[53].

В «Молчании ягнят» своего рода трансвестит, желающий транссексуальности, убивает женщин и сдирает с них кожу, чтобы скроить себе женское тело. Фильм переворачивает действительность с ног на голову: на самом деле это трансвеститы и транссексуалы — жертвы зловещих убийц.

Этот момент вынесли на свет активисты, сорвавшие вручение Национальной кинематографической премии весной 1992 года. Они раздавали листовки, освещавшие реального убийцу транссексуалки Венеры Экстраваганза, которая появлялась в документальном фильме «Париж горит». Экстраваганза была убита до того, как фильм о гарлемских дрэг-балах был завершён.[54]

«Молчание ягнят» получил Оскары[55]. «Париж горит» не был даже номинирован.

Институционализированные нетерпимость и угнетение, с которыми мы сталкиваемся сегодня, существовали не всегда. Они появились из разделения общества на эксплуататоров и эксплуатируемых. Тактика «разделяй и властвуй» позволила рабовладельцам, феодальным помещикам и корпоративным правящим классам удерживать для себя львиную долю богатств, произведённых трудящимся классом.

Подобно расизму и предубеждённости всех видов, нетерпимость в отношении трансгендерных людей — есть смертельный канцероген. Нас стравливают друг с другом, чтобы помешать нам видеть друг в друге союзников.

Подлинные узы солидарности могут быть выкованы между людьми, которые уважают различия друг друга и стремятся вместе бороться против своего врага. Мы есть тот класс, который выполняет труд в этом мире и может революционизировать его. Мы можем завоевать настоящее освобождение.

Борьба против нетерпимых условий нарастает по всему миру. И боевитая роль трансгендерных женщин, мужчин и молодёжи в сегодняшнем движении противоборства уже помогает формировать будущее.

Peter Ackroyd, Dressing Up—Transvestism and Drag: The History of an Obsession, Thames and Hudson, London, 1979.

Arthur Evans, The God of Ecstasy—Sex-Roles and the Madness of Dionysos, St. Martin’s Press, New York, 1988.

Arthur Evans, Witchcraft and the Gay Counterculture, Fag Rag Books, 1978.

Marjorie Garber, Vested Interests—Cross-Dressing and Cultural Anxiety, Routledge, New York and London, 1992.

Gay American Indians, Living the Spirit, St. Martin’s Press, New York, 1988.

David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality, The University of Chicago Press, Chicago and London, 1988.

Jonathan Katz, Gay American History, Harper & Row, New York, 1976.

The Trial of Joan of Arc, W.S. Scott, ed., Associated Booksellers, 1956. (Дословные переводы орлеанских рукописей с введением и примечаниями).