Троя: Пять тысяч лет реальности и мифа - страница 7

Отметим, что в переводе Г. А. Стратановского Страбон якобы употребляет применительно к этим холмам слова «большой горный хребет». Но в переводе Ф. Г. Мищенко, равно как и в английском переводе этого текста, равно как и в реальности, никакого «горного хребта» в непосредственной близости от Трои не наблюдается. Буквальный перевод этого места гласит «большой перешеек» между двумя долинами.

Страбон утверждал, что Ида, имеющая многочисленные отроги, похожа на сколопендру.^>{41} Такая непрезентабельная внешность не помешала горе найти себе вполне достойного мужа — Ида была женой Скамандра и имела от него смертного сына. Правда, Аполлодор и Диодор Сицилийский (греческий историк I века до н. э.), от которых мы знаем об этом браке, женой Скамандра называют некую нимфу Идею,^>{42} но комментаторы обычно считают, что Идея была нимфой горы Ида, то есть в определенном смысле была собственно горой — в греческой мифологии боги и нимфы, связанные с древнейшими космо- и географическими объектами, сами этими же объектами и являлись. Например, богиня Гея была не «богиней Земли», а самой одухотворенной Землей, Уран — не богом неба, а самим небом…

Самая высокая вершина Иды имеет высоту 1770 метров. Сегодня она называется Каз-Даг, а в античной мифологии она известна как Гаргар, или Гаргарская вершина. В дни Троянской войны на ней нередко сиживали боги, наблюдая за ходом боевых действий. Отметим, что и Гаргар, и сама Ида (собственно горный массив, а не холмы предгорий), вопреки расхожему мнению, которое возникает при чтении «Илиады», от Трои отстоят довольно далеко. От Гаргара до Гиссарлыкского холма по прямой — около 60 километров.

Гомер называет Иду «обильной потоками» и «богатой ключами».^>{43} Действительно, здесь берет начало множество рек и ручьев, в том числе и Скамандр. Однако описывая истоки этой реки, Гомер допускает противоречие. В «Илиаде» он сначала перечисляет Скамандр среди рек, «что с идейских вершин изливаются в бурное море».^>{44} Но потом неожиданно сообщает, что истоком Скамандра являются два ключа, бьющие под самыми стенами Трои, — один горячий и один холодный.^>{45}

Гидрологическая история Троянской равнины. На основе карты, опубликованной в: Brückner et al. Holocene delta

На противоречие это обратил внимание еще Страбон. Никаких сомнений в том, что Скамандр берет начало высоко в Идейских горах, у великого географа не было. Ссылаясь на Деметрия из Скепсиса, который, будучи местным жителем, прекрасно знал географию Троады, Страбон писал: «Одна из вершин Иды называется Котилом. Она расположена приблизительно на 120 стадий[9] выше Скепсиса; с нее текут Скамандр, Граник и Эсеп; две последние реки текут на север и к Пропонтиде, образуясь из соединения нескольких источников, тогда как Скамандр течет к западу только из одного источника. Все эти источники находятся поблизости друг от друга на пространстве в 20 стадий»[10]. Страбон также сообщает, что, вопреки Гомеру, никакого горячего источника в окрестностях Трои в его время не было. Не смея сомневаться в достоверности текста «Илиады», он предполагает, что «горячий источник, вероятно, иссяк».^>{46} Что же касается холодного источника, Страбон подтверждает, что таковой существует (кстати, Шлиман обнаружил под холмом Гиссарлык, к северу и к западу от него, несколько родников, температуру некоторых из них он измерил и получил 14–15 °C).^>{47} Но источники у стен Трои, сколько бы их ни было, не могут быть истоками реки, текущей с высокогорья. Для того чтобы разрешить возникшее в тексте Гомера противоречие, Страбон предлагает считать, что вода, «вытекая из Скамандра через подземный проход, снова выходит в этом месте на поверхность; или же вода этого источника только потому считается источником Скамандра, что она находится поблизости от него; таким образом, у одной и той же реки считается несколько источников».^>{48} За неимением лучших объяснений авторы настоящей книги предлагают согласиться в этом вопросе с великим географом.

Итак, основателем Трои стал юноша по имени Ил. Несколько поколений его семьи обитали в Троаде, и можно только удивляться такту и сообразительности коровы, которая из глубин Фригии привела юношу обратно в его родные места.