Творческий потенциал современной школы - страница 42

Трагическое - ценность, воспевающая мужество, героизм борца за прогрессивные идеалы и испытывающего унижение, мучения, страдания, иногда гибель. Оно вызывает чувство страха за судьбу героя и сострадание к нему, (читайте, например, трагедию Шекспира «Гамлет»).

Комическое - критика несовершенства, вызывающая чувства смеха или гнева (например, комический образ Бывалова в кинофильме «Волга-Волга» и др.).

Эстетические чувства - ценность, характеризующая способность человека к духовным волнениям при восприятии объектов мира (восхищаться, радоваться, смеяться).

Эстетический вкус - способность судить о совершенстве, система оценок, пристрастий, предпочтений, симпатий и антипатий к объектам мира, художественным произведениям и образам, протекающая на чувственном уровне по формуле: «Это мне нравится, это мне не нравится».

Эстетический идеал - ценность, означающая высшее совершенство. Эстетическим идеалом является человек как высшее совершенство, венец природы и общества, обладающий красотой лица, фигуры и разумом.

В заключение подчеркну, что мир ценностей характеризует проблему бытия человека, его внутреннего облика и значения для него окружающего мира. Особую роль в этом мире играют духовные ценности, которые способны оказать существенное влияние на материальную жизнь человека, на все сферы его жизнедеятельности. Поэтому в рамках учения о ценностях, в конечном счете, история человечества предстает как история борьбы добра и зла, коллективизма и эгоизма, прекрасного и безобразного.

5. СУЩНОСТЬ ТВОРЧЕСТВА

Проблема творчества стала одной из самых значимых в культуре, начиная с XX века. Ее значимость хорошо осознается и в сфере образования. Мир усложняется. Трудные вопросы социальной, экономической, технической, духовной жизни общества ждут своего творческого разрешения. Общая постановка проблемы творчества связана с постижением сущности человека, с выявлением его возможностей познать мир, влиять на процесс изменения и преобразования общества и самого человека. Такая постановка проблемы предполагает раскрытие фундаментальных основ и принципов общей теории творчества. Ее контуры просматриваются в концепции творчества А.Бергсона, в трудах Н.А.Бердяева, М.Бахтина и др. Однако требуются еще значительные усилия, чтобы концептуальный аппарат такой теории мог адекватно выразить сущность творчества. Некоторые аспекты формирования соответствующего аппарата рассматриваются ниже.

Онтология творчества

Нередко возникает вопрос: способна ли к творчеству сама Природа? Очевидно, что деятельность людей в Природе свидетельствует о ее податливости, восприимчивости к творческим начинаниям человека. Но действие Природы как самостоятельной творческой силы вызывает сомнения. В Природе есть жизненность и движение, есть рождение и гибель, есть развитие и эволюция. Однако эти процессы не тождественны творчеству.

В Природе налицо мощь и сила, благодаря которым потенции превращаются в действительность, разрешаются накопившиеся противоречия, сбрасываются прежние формы действительности, ограничивавшие переросшее их содержание, обнаруживаются явления, сквозь которые просвечивается новая сущность. Природа демонстрирует созидательную силу, но она же и разрушает, живет катаклизмами, в ней есть стихийное начало и буйство спонтанного, бессознательного действия. В Природе мы сталкиваемся не с творчеством, а со своеобразным квазитворчеством.

Творчество лежит глубже и в иной плоскости. Оно реализуется в сверхприродной среде - через действие социальных сил. Оно проявляется в созидательном, социально направленном свободном поведении людей, в ходе которого формируются, закрепляются и изменяются средства саморазвития общества и человека. Это означает, что естественная жизненная среда, жизненная стихия и действие жизненной необходимости не являются еще непосредственной почвой для появления творчества в деятельности людей. Естественный человек, сливающийся с Природой - это еще не творец.

Человеческое творчество выступает антитезой приспособляемости к окружающему бытию, к сохранению консервативных отношений к природе, к социальным установлениям и к другим людям. Эмпирические люди, ограничивающие свою жизнедеятельность решением задач приспособляемости, не способны к творчеству.