Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского (примечания)

В известном словаре Свиды об Игнатии сказано: «Игнатий, диакон и скевофилакс великой Константинопольской Церкви, а потом митрополит Никейский, грамматик, написал жития Тарасия и Никифора, святых и блаженных патриархов, надгробные элегии, письма, ямбы на бунтовщика Фому, известные под названием «Против Фомы», и многое другое».

Νικηφόρος от νἰκη + φέρω = победоносец.

Οἱ τῶν ἔξωθεν νόμοι — заимствованные у язычников правила светского красноречия.

Константин Копроним (741–775 гг.)

Константинопольский собор 754 г.

Иерусалима.

Милоть — овчина, овечья шкура (с греческого).

Никифор был посвящен в патриархи в день пасхи 12 апреля 806 г.

Льва V Армянина, вступившего на престол в 813 г.

Титан, имевший сто рук и из всех них сразу бросавший скалы в Зевса. Другое название его: Бриарей.

Пугало, посылаемое Гекатою, которым пугали детей.

τό ίερὸν ράχος.

Разумеются изображения Бога как Бога, неописуемого и неизобразимого.

Императора Константина Копронима.

Место для оглашения или оглашенных.

Подразумевается патриарх Феодот, занимавший кафедру с апреля 815 до начала 821-го года.

Иконоборческий собор 754 г., заседавший во Влахернской церкви в Константинополе.

Сначала царь Фессалийский, а потом Элидский, описанный Виргилием.

Указание на Иоанна Грамматика, главного деятеля переворота в пользу иконоборцев при Льве Армянине, потом патриарха Константинопольского (838–842 гг.) Иоанн занимался астрологией, и православные рассказывали, что он был предан волшебствам.

Царь Михаил II Травл, или Косноязычный (с конца 820 г. по октябрь 829 г.).

῾Ίταβὐριον = Θαβυρ = Фавор; ср. Ос 5, 1.

Император Никифор (802–811 гг.).

Седьмой вселенский.

Ставракием, который был императором несколько месяцев в 811 г.

Император Михаил I (811–813 гг.).

Император Лев V Армянин был коронован 11 июля 813 г.

Патриарх Феодот I занимал кафедру с апреля 815 до начала 821-го года.

Антоний I (с 821 до половины 836-го года).

Иоанн VII Грамматик (с половины 836 до февраля — марта 842-го года).

Со вступления Льва V на престол в 814 и до восстановления православия в 842 г. при Феодоре.

Император Феофил (с октября 829 по 20 января 842-го года).

Михаил III с 842 г. (сначала с матерью Феодорою до 859 г., а потом один до сентября 867 г.).

Θεοδυρα = Θεὀς+δῶρον = Божий дар.

В храме св. Апостолов погребались цари и патриархи.

Т. е. 13-го марта.

Император Никифор.

Патриарх Тарасий.

Средневековые греки называли себя Ρωμαίοι и гнушались названия Ελληνες, которое обозначало язычников.

Лицо, особа.

Воскресение, вторая загробная жизнь.

Император Михаил I (с октября 811 по июнь 813 г.).

Защита кого-нибудь, чего-нибудь, чрезмерное восхваление.

Павел IV — патриарх Константинопольский с февраля 780 по август 784 г.

Правила 11 и 12 Антиохийского собора.

Император Юстиниан II Ринотмет (685–695 гг.).

Евсевием Кесарийским.

Для ясности речи Никифора в данном месте необходимо представлять 82-е правило Трулльского собора, которое здесь имеется в виду. Оно читается так: «На некоторых изображениях честных икон живописуется агнец, указуемый перстом Предтечи, который был принят за образ благодати, потому что посредством закона предуказал нам истинного Агнца Христа Бога нашего. Мы же, уважая древние образы и тени, переданные церкви в качестве символов и предначертаний истины, отдаем предпочтение благодати и истине, принявши ее, как исполнение закона. Посему, чтобы и в живописных произведениях представлялось взорам всех совершенное, определяем, чтобы на будущее время и на иконах начертывали вместо ветхого агнца образ Агнца, поднимающего грех мира, Христа Бога нашего в человеческом облике, усматривая через этот образ высоту смирения Бога-Слова и приводя себе на память Его житие во плоти, страдание, спасительную смерть и происшедшее отсюда искупление мира».

Осудили, подписавшись под определениями VII Вселенского собора.

Ἅρειος ἀπὀ υοὓ Ἅρεος, от имени Ареса, бога войны, — символ бурной военной ярости и суровой храбрости.

Есть известие, что Евсевий во время гонения, заключенный в темницу, принес жертвы богам из страха наказания. См. Епифания «О ересях» 68, 7.

Григорий Назианзин в слове 40 о крещении.

Императором Константином V в 754 г.

Константин V очень любил лошадей, почему ему давали кличку — каваллин-лошадник (καβάλλης — конь). Эта страсть заставляла Императора часто бывать в конюшнях, отсюда его противники придумали для него другую кличку — копроним-навозник. Последнее прозвище связывается, впрочем, с другой легендой, неприличной и невероятной. Theophanis Ghronographia ad an 6211.

Григорий Богослов в «Речах о. Троичности», особенно 33, § 16, где он называет Лица Святой Троицы «числом разделяющимися, но не разделяющимися Божеством».

Объяснение обычая полагать Евангелие на главу рукополагаемого дает, между прочим, Фотий в своих известных «Амфилохиях» под номером 165-м. Он говорит, что Евангелие возлагается на главу ставленника потому, что когда кто рукополагается главою других, необходимо, чтобы он имел власть и над своею главою и знак, что, становясь главою других, он и сам находится под общим главой всех Владыкой.

На соборе при Льве Армянине.

Седьмой вселенский собор был в 787 г; следовательно это сочинение Никифором написано приблизительно в 817 м году.

Жир, сало.

Разумеются жрецы Зевса Додонского. Ахиллес в Илиаде (16, 223–235) взывает:

χοπρολόγος — букв. говорящими навоз, навозные слова, навозословами. Намек на Копронима и его приверженцев.

Вакх.

Марс.

Меркурий.

«Илиада», 2, 447.

Церера.

Λοξίας — дающий косвенные, двусмысленные ответы — эпитет Аполлона.

Крез.

Θησαυροὐς τοὐς ἑξωγρημένους ἐις τό ἐχείνου (т. е. ἐχθροὓ), по латин. ad Christi placitum.

Имеется в виду золото, ладан и смирна в соответствие Его царскому, первосвященническому и пророческому служению (Мф 2, 11).

Для понимания этого места ср. Theophanis Chronographia ad an. 6123 et 6124.

Принцевы острова.

Часть архиерейского облачения.

Или Сир — в Македонии.

Принадлежавшим к партиям цирка, различавшимся цветами.

Разумеется Император Константин Исавриец, главный виновник собора 754-го года, отменившего иконопочитание.

Здесь разумеется обширное «защитительное слово», переведенное в первой части творений Никифора. В рукописном кодексе оно предшествует сочинениям против Константина.

Разумеется 82-е правило Трулльского собора.

Изображение, посланное по преданию Спасителем Авгарю.

По преданию, Эдесского князя Авгаря.

Христолиты утверждали, что Христос после воскресения из мертвых оставил одушевленное тело на земле и отошел на небо с одним божеским естеством.

Персть — прах (т. е. смертный).

Монофизиты в виду возражений православных прибегали к различению, что Христос состоит из двух естеств, однако не в двух.

Разумеется восстание Артавазда, зятя по сестре Константина.

Имеется в виду голод во время осады Константином V бунтовщика Артавазда в Константинополе.

Здесь разумеется, вероятно, какая-нибудь статуя, воздвигнутая Константином V.

Отселе автор говорит о своем времени и, может быть, обращается к императору Льву V Армянину.