У истоков исторической правды - страница 13

На этой территории проживали племена ятвягов, о чем говорят одинаковые погребения – каменные курганы и со временем трансформировавшиеся каменные могилы. Проблем в идентификации этих погребений не существует.

Ятвяги на территории Верхнего Понеманья и Среднего Побужья – это летописная Литва?! Ведь иных западнобалтских племен на рассматриваемой территории не существовало.

Славянские племена поляне, древляне и дреговичи получили свои названия по особенностям местности, по которой они расселялись (поляне – в местах с отсутствием леса – в поле, древляне – в лесистых районах, дреговичи – в низменных областях, насыщенных болотистыми участками).

Названия восточнобалтских племен жемайтов и аукштайтов также связаны с особенностями местности, где они проживали. Жемайтия переводится как «нижняя земля», аукштайтия – «верхняя земля», хотя в рассматриваемый период эти племена проживали как раз наоборот – жемайты выше над уровнем моря, чем аукштайты. Но все это объясняется тем, что восточнобалтские племена, по гипотезе белорусского ученого Ф. Д. Гуревич, около середины I тысячелетия н.э. переселились из современных северо-западных районов Летувы и Южной Латвии в те местности, где они зафиксированы раннесредневековыми источниками.

Названия «литва» и «судава» связаны с особенностями территории, на которой проживало население этих племен – большое количество осадков, конкретнее, дождя. Очень интересным было бы рассмотрение самоназвания территории расселения ятвягов – Ятва – так назывался край ятвягов. И автор не был бы удивлен, если бы это слово (ятва) оказалось бы связано с дождем, как и «литва» и «судава».

Но, к сожалению, западнобалтские языки изучены очень скудно, так как одних представителей этой группы уничтожили – пруссов, галиндов и часть ятвягов или они растворились среди завоевателей; другие, приняв участие в образовании новых молодых этносов, сошли с исторической сцены и были забыты, – летописные литвины, другая часть ятвягов, скалвы и курши.

Резюме: Слово «Литва» относится к западнобалтскому, а не восточнобалтскому языку, а летописные литвины вместе с прусами, ятвягами, надровами и куршами входят в группу западных, а не восточных балтов, разделение которых произошло в 7 в. до н. э. В современном летувисском языке слово «Литва» отсутствует. Вместо него используется слово «Летува».

Еще один вопрос, который хотелось бы рассмотреть в свете очевидных неочевидностей – вопрос комплиментарности этносов. Эту проблему достаточно подробно осветил в своей теории этногенеза Лев Гумилев. Поэтому мы воспользуемся этими исследованиями.

«Люди объединяются по принципу комплиментарности. Комплиментарность – это неосознанная симпатия к одним людям и антипатия к другим, т.е. положительная и отрицательная комплиментарность.

Вне зависимости от расового состава, от культурных связей, от уровня развития возникают какие-то моменты, которые дают возможность в одних случаях установить дружественный этнический контакт, в других – он становится нежелательным, враждебным и даже кровавым.

Англичане в Китае считались плохими колонизаторами, хотя они гораздо гуманнее, чем французы. Но французов в Китае принимали хорошо, и французские иезуиты и прочие католические миссионеры создали основную литературу по истории Китая.

Русские землепроходцы прошли до Чукотки почти без сопротивления. С чукчами у них, правда, не заладилось – американоидные чукчи отбили казаков и на свою землю их не пустили. Тогда русские проникли в Америку через Алеутские острова. Русские миссионеры обратили алеутов в православие. Там и сейчас алеуты православные, у них даже свой православный епископ есть. С алеутами русские столковались, вышли на берег Америки, встретили эскимосов, с ними тоже установили полный контакт. Столкнулись с индейцами. И тут началось! Первые русские матросы, высадившиеся чтобы установить контакт с местным населением, были все индейцами убиты. И в дальнейшем тлинкитов, которые жили по побережью Тихого океана южнее Аляски, покорить не удалось, хотя территория считалась русской Америкой.