У истоков исторической правды - страница 9
В одной из могил у д. Белица Лидского района под дерном на поверхности могилы выявили зубы и трубчатые кости коня. Такой обряд погребения зафиксирован у пруссов, особенно в области сембов-натангов. В могильнике у д. Щурок Лидского района и д. Кукли Вороновского района выявлены отдельные захоронения пруссов, так как устройство могил и инвентарь в них имеют аналоги только в древностях этого этноса.
«Характерный латгальский ленточный венок, состоящий из нескольких рядов спиралек, нанизанных на лыко и перемежающихся пластинчатыми бляхами, обнаружен не только в курганах XI – XIII вв., расположенных по соседству с латгалами (Шакелево, Овсиповка, Остенец), но и в глубине кривичского ареала (близ д. Дымово в Оршанском районе и у погоста Стерж в Осташковском районе). Что касается спиралек, входящих в состав головного венка латгальского типа, а также служащих украшением одежды, то они имеют еще более широкое распространение. Они встречены во многих курганах с трупоположениями от западных границ кривичей, где их очень много, до западных районов Волго-Окского междуречья, где они встречаются периодически».
Как видим из примеров, приведенных выше, ученые при раскопках на территории Беларуси не могли бы не отметить погребения, обряд которых был бы похож на обряд погребений племен, проживавших на территории Летувы, особенно, так называемых восточнолитовских курганов. Но такие примеры учеными не отмечены, так как захоронения по обряду аукштайтов и жемайтов просто отсутствуют на территории современной Беларуси, да и на всей территории Великого Княжества Литовского.
Известно, что г. Новогрудок был столицей Великого Княжества Литовского, причем первой столицей. Здесь нет никаких сомнений. Но тогда летописные литвины никогда не были захоронены в так называемых восточнолитовских курганах!
Еще один момент с захоронениями с конями. Науке известно, что многие литовские князья приглашались на княжьи престолы в славянские города: Новогрудок, Полоцк, Туров, Псков, Смоленск. Великий Новгород приглашал служилых литовских князей с дружиной и давал им для кормления определенные земли с городами:
«Сем же летом (1332 –1333) вложи бог в сердце князю Литовскому Наримунту, нареченному в крещении Глебу, сыну Гедимина и присла в Новграда, хотя поклонитися святыи Софии, и послаша новгородци по него Григорью и Олександра, и позваша его к собе; и приеха в Новгород хотя поклонитися, месяца октября… и даша ему Ладогу, и Ореховыи, и Корельскыи и Корельскую землю, и половину копорьи в отцину и в дедену, и его детям».
С конца XII в. и до XIV в. литовские князья управляли Полоцким княжеством. Необходимым условием княжения их в этих городах было их крещение по православному обычаю. Например, литовский князь Довмонт, высказывание о котором было приведено выше, при крещении получил имя Тимофей и стал Псковским князем:
«И крещен был бысть у соборной церкви святой Троицы и наречено было имя ему в святом крещении Тимофей».
Поэтому, можно предположить, что и хоронили их по-христианскому обряду. Но вряд ли вся литовская дружина этих князей тоже крестилась. Тогда почему нигде на территории этих княжеств учеными не найдены захоронения с конями по так называемому восточнолитовскому обычаю? Почему нет нигде в погребениях женских этноопределяющих украшений населения восточнолитовских курганов? Почему коренное население этих княжеств не использовало женские этноопределяющие украшения населения восточнолитовских курганов?
В то же время норманские захоронения достаточно часто встречаются на территории древнерусского Киевского государства, так как славяне использовали варяжские дружины в качестве наемников. Но довольно часто по территории древнерусского государства разбросаны каменные курганы и каменные могилы неизвестного для ученых происхождения.
Седов В. В. сравнивает новгородские жальники (каменные могилы и курганы) с каменными могилами Среднего Побужья и Верхнего Понеманья, «представляющие в существенных чертах одинаковое устройство. Первые жальники в Новгородской земле появились в XI в., но основная масса относится к XII – XIV вв.» и приводит карту распространения жальников вне западнобалтского ареала. Может быть, это и есть захоронения истинных литвинов? Правда, таким образом хоронило своих умерших население, которое проживало на территории современной Беларуси, в научной литературе называемое ятвягами Верхнего Понеманья и Среднего Побужья. В этой же статье автор указывает на факт миграции населения с территории современной Беларуси в Новгородское княжество.