У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. - страница 52

Чтобы охарактеризовать, хотя бы в кратких словах, степень еврейского засилья в Германии этой эпохи, мы позволим себе привести слова одного из соратников германского вождя — А. Розенберга, произнесенные им в сентябре 1933 года на съезде свергнувшей еврейское иго германской национал-социалистической рабочей партии:

«В 1918 году, т. е. в ту минуту, когда последние духовные резервы должны были быть собраны для восстановления Германии, мы пережили то, что почти полное господство над государством, обществом и культурой оказалось в руках этой чужеродной расы, которая сообща со старыми партиями (социал-демократией и центром) осуществляла угнетение германской нации. Было возможным, что еврейский министр иностранных дел Ратенау мог открыто написать, что если бы победил Германский Император, то всемирная история потеряла бы свой смысл. Было возможным, что одно еврейское издание безнаказанно выставляло солдата, защитника германской Родины, как «профессионального убийцу», что, одна на немецком языке печатавшаяся газета, которую особенно много читали во всем мире, называла героический идеал — «наиглупейшим из всех идеалов»; было возможным, что в Берлине ставились пьесы, в которых подметатели улиц топтали немецкого солдата-фронтовика с криками: «Долой эту грязь». Было возможным, что железнодорожные убийцы освобождались от смертной казни потому, что вся еврейская пресса вступалась за этих преступников; было возможным, что 11 раз осужденные еврейские каторжники освобождались, благодаря вмешательству крупного еврейского политического деятеля, и что их рекомендовали властям, как людей духовно-ценных. Все правосознание германцев, попираемое замалчивающимися скандальными процессами, грозило развалиться, и германская нация уже почти превратилась в безыдейную массу, созревшую для красной диктатуры, когда национал-социалистическое движение, своим обращением к германским духовным качеством, в последний час принесло спасение.

Мы констатируем, что в то время, как евреи в Германии составляют лишь 1% всего населения — они были представлены 70%-ми в Берлинской адвокатуре, что в большинстве берлинских госпиталей % еврейских врачей колебался между 60 и 90, что крупные банки находились почти целиком в еврейских руках, что пресса Берлина и Франкфурта находилась под почти исключительным еврейским руководством, что, следовательно, вся внутренняя и внешне-политическая жизнь страны была подвластна чужеродной расе, которая почти совершенно неспособна была понять ее нужды».

Чем больше развивалось в Германии национал-социалистическое движение — движение протеста против иудейского гнета, тем больше наглели сами евреи, тем откровеннее и ярче выступали они в своей роли поработителей.

В 1932 году сессия германского Рейхстага была открыта речью председательницы Рейхстага, матерой коммунистки, еврейки Клары Цеткин. А 12-го мая 1932 года, когда кто-то из германских депутатов позволил себе безобидную шутку по адресу еврейского префекта полиции города Берлина Вейса, — этот маленький инцидент возымел неожиданные последствия: тридцать вооруженных до зубов полицейских, повинуясь приказанию своего еврейского начальника, ворвались в зал заседаний германсного Рейхстага и стали хватать представителей германского народа. Одна национал-социалистическая газета в то время писала:

«Надо было бы написать большую картину, которая увековечила бы этот момент и сохранилась бы в назидание потомству: еврейский префект полиции возвышается над министерскими креслами в повелительной позе с протянутой рукой и поднятым носом: — Ату их, ату! Выправленные и дисциплинированные полицейские в полной форме перелезают через препятствия и бросаются на врага. Немцы против немцев, потому что префект полиции воспринял шутку одного из национал-социалистических депутатов, произнесшего его кличку «Изидор», как оскорбление, долженствующее быть наказанным путем насилия» (Рейхсварт, от 20-го мая 1932)...

В этой обстановке бесправия и непрерывного гнета родилось, развилось и ширилось движение национал-социализма.

Одной лишь силой убеждения, силой новой и творческой идеи, противопоставлявшей капиталистической эксплуатации и марксистско-еврейскому рабству новый строй, основанный на национальном единстве и социальной справедливости, повел за собой Адольф Гитлер народные массы.