Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II) - страница 11

39. Сципион, после многих триумфов, после разрушения Карфагена и падения Нуманции, после безупречных действий его диктатуры, был убит в стенах своего собственного дома нечестивым предательством его слуг, которые сломали ему шею своими руками.

40. Какая польза для Регула была в его честности, когда Судьба коварно устроила ловушку после отвратительного, ничтожного пребывания в плену в руках врага? Какая ещё сила передала Красса и Римские фасции Персидским царям? Он был трудолюбивым вождём и, у него была Римская армия, чтобы поддержать его достоинства.

41. После пятого консульства Помпея, после многих триумфов, на берегу Нила меч евнуха отрубил его непобедимую голову, которая так часто одевалась в триумфальный пурпур. Кто вооружил руку Катона, чтобы лишить себя жизни? Кто предал Цицерона развратным, женоподобным желаниям Антония? Те, кого Цезарь своим милосердием освободил от всех опасений, их же он впоследствии вооружил для своего собственного уничтожения.

42. Вы видите, как везде и всегда управляет Фортуна? Вы видите, насколько различны и непостоянны испытания человечества? Храбрый побеждается трусливым, худший низлагает лучшего; правосудие не приносит пользу справедливости, предусмотрительные всегда обманываются осторожными; наглый и беспутный предпочтительнее для должности скромному и сдержанному. Ревностного низвергают, нечестивого хвалят и, всё, что является пользой для одного человека, вводится в заблуждение другим опасным подражанием.

1. Все эти события вызваны движениями планет и этими различными конфигурациями Фортуна разрушает нас. Следовательно, по этим примерам, позвольте нам показать закон Роковой Необходимости, не потоками слов, но доказуемыми фактами и правдивым суждением.

2. Но есть те, кто согласен с нами в определённой степени и допускают, что Судьба и Фортуна имеют определённые власти, которую они называют himarmene[16]. Но они приписывают этому отличный характер, который противоречит закону необходимости Судьбы. Таким образом, они, очевидно, утверждают, что может быть и не может быть одновременно.

3. Они заявляют, что то, что они называют himarmene связано с человечеством и всеми живыми существами определённым отношением. Мы так созданы, что через некоторое время ход нашей жизни заканчивается. Мы возвращаемся к божественному духу, который поддерживает нас после кончины тела. Они заявляют, что мы подвержены Судьбе, то есть, Предопределению, для достижения конца жизни. Таким образом, согласно закону Судьбы они притязают на один конец — то есть, кончину — разрушение нас и всех живых существ. Но всё, что имеют отношение к нашей повседневной жизни, они говорят, находятся в нашей власти. То, что мы делаем, когда мы живы, принадлежит нам; только наша смерть принадлежит Предопределению или Судьбе.

4. Я не знаю, что вершит эта иная теория. Я не знаю, кто может быть убеждён тому, что они говорят. Если все признают, что его конец подвластен Роковой Необходимости, он составляет суждение преждевременно своим собственным доводом таким способом. Он уменьшает силу своего довода в малых моментах и уступает в более важном. С этим неопределённым способом довода он прядёт абсурдные аргументы. Он приписывает Судьбе возможность карать смертью, но отвергает такое в меньшем действии силы управления человеческими судьбами.

5. Они заявляют, как только мы появляемся, Судьба приводит нас в свет и открывает двери жизни людям для их земного опыта. Если начало и конец жизни для нас установлены согласно Роковой Необходимости, что ещё там есть, что не находится в её власти, если начало и конец предопределён их предопределением?

6. Смотрите, есть некто, его человеческая форма не сформирована, которая умирает в утробе матери. В другом случае, хотя он и сформирован и уже освободился из чрева, его жизненный дух не питается воздухом. Другой едва обёрнутый в его первые пелёнки, покинут дыханием жизни, когда ещё плачущий младенец. Одного уносит в могилу хилость ещё в детстве. Другой уходит при несчастном случае в возрасте половой зрелости, когда, уже получивши традиционное образование, он приближается к периоду, когда, как говорят мои оппоненты, действия должны быть под нашим контролем. Ещё один, после слишком долгой жизни, не имея почти никакого рассудка или воли, ослабленный склонностью лет и болезнью старости, не желая того, несёт на себя своё долгое, утомительное бремя.