Уддхава-Гита - страница 13

25. Развлекаясь с женщинами в колеснице, украшенной маленькими колокольчиками и движущейся в любое желаемое место, он счастлив в садах богов и не задумывается о своём падении[141].

26. Он наслаждается на небесах до тех пор, пока не исчерпаются заслуги его хороших дел. И после исчерпанию своих заслуг он падает, против его воли, толкаемый временем.

27-28[142]. Или же если он, вследствие принадлежности к компании порочных людей, склонен грешить; или если его чувства не обузданы, если он похотлив, раболепен, алчен, находится под влиянием женщин и причиняет вред другим; если он убивает животных вопреки предписаниям священных писаний и поклоняется призракам и демонам, тогда он беспомощно следует в различные адские планы, и воплощается в ужасных тамасичных телах.

29. Совершая в этих телах действия, которые приводят только к горю, такие существа снова получают новые тела. Разве может быть какое-то счастье[143] у смертных в этом процессе?

30. Небесные планы и их владыки, живущие вплоть до конца цикла творения, опасаются Меня[144]. Даже Брахма, чья жизнь длится две парардхи[145], вынужден бояться Меня[146].

31. Органы порождают действия, а гуны направляют органы. И эта джива испытывает плоды действий, будучи смешанной[147] с органами и т.д.

32. Воспринимаемая душой множественность[148] длится до тех пор, пока нарушено равновесие гун[149]. И пока существует такая множественность, душа воистину находится во власти других.

33. И пока душа не обрела независимость, она опасается Господа. А те, кто придерживаются этой доктрины наслаждения [благодаря действиям], охвачены огорчениями[150] и одурманены.

34. Когда равновесие гун нарушено, то это Меня[151] мудрецы называют по-разному, используя такие определения, как время, душа, священное писание, небесные сферы, характер и добродетель[152].

Уддхава сказал:

35. О Господь, пока джива смешана с признаками[153], свойственными телу и порождаемыми им, как Атман может помочь, будучи связанным теми же признаками? И если он не окутан ими, то как тогда он становится связанным?

36. Как свободные и связанные души живут и наслаждаются? С помощью каких признаков их можно отличить друг от друга? Что или как они едят, и как проявляют внимание к другим телесным функциям? Как они лежат, или сидят, или ходят?[154]

37. О Ты, лучший из знающих ответы на вопросы, ответь мне на них. Моё сомнение заключается в следующем: является ли одна и та же душа извечно связанной и извечно свободной?

Благословенный Господь сказал:

1. Душа описывается как связанная или свободная с точки зрения Моих гун, но на самом деле это не так. И поскольку гуны – порождение майи, то, по моему мнению, не существует ни неволи, ни освобождения.

2. Печаль и безрассудство, счастье и страдание, а равно и воплощение в теле – всё это обусловлено майей. Подобно тому, как сон – это вымысел ума[155], так и перевоплощения не являются реальностью[156].

3. Знай, что знание и невежество – Мои Силы, о Уддхава, которые являются соответственно причиной освобождения и неволи существ; они исконны[157] и порождены Моей майей.

4. О одарённый, для одной и той же дживы, являющейся Моей частью[158], существует неволя вследствие невежества, не имеющая начала, и освобождение посредством знания.

5. Теперь я расскажу тебе о различиях между связанной душой и свободной, наделённых противоположными качествами и живущих в одной и той же обители – теле.[159]

6[160]. Две птицы, похожие одна на другую[161] и являющиеся друзьями[162], явились случайно[163] и построили своё гнездо на дереве[164]. Одна из них[165] вкушает плоды[166] этого дерева, в то время как другая[167] не питается никакими плодами, но при этом всё же могущественнее[168] первой.

7. Та птица[169], что не вкушает плодов, – мудрая, и она знает как себя, так и другую птицу; но не так обстоит дело с той, что вкушает плоды. Она, спутанная невежеством, всегда связана, в то время как та, что всеведуща, вечно свободна.

8. Мудрая птица, хотя и пребывает в теле[170], всё же выше него