Улыбка моя, где ты? - страница 22
Вера наша есть творец среды. Среда становится хорошей или плохой в зависимости от нашего характера, взглядов, устремлений, в зависимости от того, во что мы верим. В нашей субъективной воле есть возможность творить условия среды.
Но почему мы даём среде властвовать над нами, а не меняем обстоятельства и отношения к ним?
Жестокость взрослых порождает жестокость в детях.
Безалаберность взрослых творит беспризорность детей.
Авторитаризм учителей гасит страсть к познанию в учениках.
Бездуховность взрослых уничтожает чувство долга в молодых.
Боль Василия Александровича Сухомлинского: «Мне кажется, одной из причин этого жуткого тяготения к жестокости является одеревенение, окаменение юных душ в результате того, что человек в юные годы теряет веру. Становиться неверующим ни во что – это же страшно. Не верит в добро. Не верит в святыни. Не верит в человека. Не верит сам себе. На всё ему наплевать».
Герой Духа идёт против течения.
Мудрец наставляет: «Пусть поверх тьмы сияет Свет!»
На всё наплевать не только молодым, но и многим взрослым.
Пришла женщина в детдом усыновить шестилетнего мальчика.
Мальчик все годы ждал, что придёт мама и заберёт его с собой.
Он любил маму, ни разу не видя её.
Женщина была красиво одета. У неё были длинные светлые волосы. Красивые ресницы, румяные щёки. На шее висела цепочка с большим крестом с драгоценными камнями.
Она улыбалась. Её ласковые слова пленили мальчика.
Она держала в руках цветную коробочку с конструктором.
– Я твоя мама! – сказала она мальчику ласково. – Ты пойдёшь со мной?
– Да… – сказал мальчик. В его «да» звучали радость и тревога – а вдруг мама передумает. А мама у него самая красивая в мире.
– Зови меня мамой…
– Да, мамочка!
Привела она домой мальчика.
Оставила с игрушкой в комнате, а сама поспешила в ванную. Сняла с головы парик с длинными светлыми волосами, сдёрнула прекрасные ресницы, смыла румянец, переоделась в балахон, выплеснула изо рта ласковый голос и так предстала перед ребёнком.
Мальчик не узнал её и закричал в страшном испуге: – Мамочкаааа!.. – и спрятался под столом.
А «мамочка» как хищница надвигалась на него и рычала:
– Займусь я теперь твоим воспитанием, паршивец… Выходи из-под стола…
– Мааамааа… – кричал мальчик и пытался вырваться из когтей хищницы, но не мог.
Маму он потерял насовсем.
Беда, когда ребёнок теряет воспитателя, но трижды беда, когда он теряет веру в воспитателя.
Хотите проверить, как нам представляются дети через «бытие определяет сознание», то есть через материалистическое их восприятие?
Я выписал эти высказывания из разных книг:
Дети – цветы.
Они – цветы нашей жизни.
Они – цветы на наших могилах.
Дети – наша радость в жизни.
Они – наше счастье.
Но они и горе наше.
Дети – наши будущие слёзы или будущая радость.
Дети – наша забота, наше спокойствие, наша тревога.
Дети – наша гордость.
Они – оправдание нашей жизни.
Они – надежда нашей старости.
Но они и кара нашей старости.
Дети – наши наследники.
Они – продолжатели наших дел.
Какая скучная была бы наша жизнь без детей.
И так далее.
Ну, что тут скажете? Всё верно, так ведь?
Только заметьте, пожалуйста, как мы постоянно твердим: «наша», «наше».
Почему мы смотрим на детей только через себя? Не потому ли, что через детей своих мы хотим, во-первых, утвердить самих себя, а во-вторых, обеспечиваем свою старость? А слова-то какие, расчувствуешься: «Дети – цветы на наших могилах…»
Раз дети наша собственность, то мы можем поступать с ними так, как хотим.
В собственности этой мыслится и доля государства, оно тоже твердит: «Дети – наше…»
Такой собственнический взгляд на детей руководит нашим педагогическим сознанием.
То оно рождает в нас страх за наше собственное будущее, и потому, говорим мы, детей надо держать в руках, воспитывать строго, надо подчинять их нашей воле. Вот и слагается авторитарная педагогика. А то тает наше сердце от умиления к «цветам» нашим, – не трогать, не запрещать, только ласкать, пусть так и цветут. И тогда слагаем противоположную – безалаберную педагогику.
Кто-то ищет и среднее, что-то вроде строго-ласковой педагогики.
Но какой же может сложиться у нас взгляд на детей, если мы смотрим на них через Веру?