Ум-путаница и сердце-просветление. Часть I - страница 12

Поэтому, читая или думая о чем-то, вместо того, чтобы использовать ум и разделять это на части или рассматривать это мысль за мыслью, постарайтесь сделать свое сердце пустым сосудом. Смотрите на страницу, как будто собираетесь проглотить ее своим сердцем. Сердце овладевает предметами навсегда; ум владеет ими короткое время и затем отбрасывает прочь и просит что-нибудь другое. Ум очень ограничен, но сердце является домом Бесконечности. Целый мир может поместиться у нас в сердце, но не в уме. Когда сердце овладело чем-то, вы никогда этого не забудете. Это — ваше. Того, что хранится в вашей чистой и убранной комнате, вы не сможете потерять, потому что в любой момент можете посмотреть и увидеть там это.

Вопрос: Какова роль подсознания в духовной жизни?

Шри Чинмой: Роль подсознания — нарушать наш внутренний покой, внутреннюю радость, внутренний свет. В подсознательный план нужно принести свыше Свет и Чистоту, чтобы просветлить его. В противном случае, наши подсознательные и несознательные уровни всегда будут стоять на пути духовных достижений.

В подсознательном плане все хаотично, непросветленно, мрачно и наполнено страхами. В духовной жизни важно расчистить джунгли подсознательного плана. Но как это сделать? Этого можно достичь, постоянно устремляясь к Свету и посвящая себя Свету, который вечно нисходит свыше. Каждый отдельный ищущий должен озарить темноту своего подсознательного мира. В противном случае, подсознание будет продолжать стоять препятствием на пути к Богореализации.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить, как подсознание становится входом в сферу сверхсознания?

Шри Чинмой: Подсознание не может быть непосредственным входом в сверхсознание. Сначала человек должен стать сознательным. Затем ему необходимо выйти за пределы сознательного ума с помощью устремления. Из подсознательной области человек не может напрямую войти в план интуиции. Это невозможно, поскольку интуиция является очень высокой ступенью в духовной эволюции ума. Подсознание должно быть очищено. Только после очищения оно может принять форму, которая сможет находиться в сознательном уме. Но даже сознательный ум недостаточно высок для того, чтобы поднять нас в сферу интуиции. Сознательный ум сам ограничен. Я могу не осознавать многих вещей, но это не значит, что у меня достаточно силы, чтобы выйти за пределы ума. Но на плане интуиции все спонтанно, исполнено могущества, исполнено творческой силы. Эта область находится очень далеко от подсознательного или даже сознательного ума.

Вопрос: Желательно ли привносить в сознательный ум разные вещи из подсознания?

Шри Чинмой: В подсознании есть много такого, чему незачем и что не должно выходить на поверхность. В подсознании — темнота, нечистота, отрицание. Эти вещи нужно очистить, преобразовать и довести до совершенства изнутри, не вынося в физический или сознательный ум. Подсознательный ум лучше вообще не тревожить.

Вопрос: Но классическая психология утверждает, что подсознание необходимо вывести на передний план и просветлить.

Шри Чинмой: Здесь вы ошибаетесь. Если вы принесете Свет свыше или выведете на передний план свет своей души, подсознание автоматически просветлится. В это время подсознание естественным образом войдет в сознательный план. Но если вы постараетесь вывести на передний план подсознание, не просветлив его, вы просто создадите для себя еще больше проблем.

Вопрос: Существует ли духовный метод самоанализа?

Шри Чинмой: Нет, такого метода не существует. С высочайшей точки зрения, психологический самоанализ является ошибкой. В самоанализе используют физический ум, стараясь исследовать свое темное прошлое и подсознание. В самоанализе говорят: “Я поступил правильно” или “Я поступил неправильно”. Там всегда есть позитивное и негативное. Но нам нужно выйти за пределы позитивного и негативного. В Упанишадах сказано, что мы должны принять и невежество, и знание, а затем выйти за пределы и того, и другого, туда, где все есть божественная мудрость. Применяя самоанализ, мы в один момент пребываем в знании, а в следующий — в невежестве. Мы все время отождествляем себя со знанием или с невежеством и ментальными сомнениями. Но когда мы входим в глубокую духовную медитацию, когда мы далеко уходим в духовной жизни, мы выше и невежества, и знания. Мы лишь взываем о бесконечном Покое, бесконечном Свете и бесконечном Блаженстве.