Управление дыханием Ци-Гун в шаолиньской традиции - страница 26

3. Напитки. Во все времена года пьют много кипяченой воды.

Весной собирают жимолость и форсайтию повислую и заваривают в чай. Такой напиток охлаждает жар организма, очищает от токсинов, предотвращает появление нарывов и фурункулов. Летом собирают лопчатку двухцветную и подорожник, которые заваривают и пьют.

Такой напиток предотвращает болезни кишечника.

Вегетарианская (простая) пища не только имеет богатый питательный состав но, кроме того, не допускает ожирения и препятствует возникновению многих болезней. Поэтому монахи разных времен в большинстве случаев были внешне худыми, а внутри обладали хорошим здоровьем и силой, и дожив до семидесяти лет не прекращали свои занятия боевыми искусствами.

Постоянные занятия ходьбой

Пословица гласит: «Пройдешь сто шагов после еды, проживешь до ста лет». Поэтому все монахи после еды практикуют ходьбу. Некоторые ходят по комнатам, другие во дворце тысячи Будд, некоторые вдоль Шаолиньской реки, некоторые ходят за гору. Каждый день после каждого приема пищи монахи совершают пешие прогулки, не пропуская ни одного дня в течение многих лет.

Применение естественного оздоровления организма

Вдыхаешь новое, удаляешь старое. Шаолиньские монахи в течение долгих времен после сна на рассвете во время четвертой стражи традиционно выходят на свежий воздух подышать. Встают с кроватей и выходят в поле за горой, поворачиваются лицом на юго-восток и вдыхают новый, свежий воздух в течение часа. Дыхание совмещается с некоторыми нетрудными движениями. Стоишь прямо, сомкнув ноги, колени напряжены. Руки поднимаются вверх в стороны затем совсем вверх, затем опускаются вниз. Когда руки опускаются вниз и делается наклон вперед, одновременно делается сильный выдох, и когда воздух полностью выдыхается, из легких удаляется старое, отработанное дыхание-ци. После этого обе руки отрываются от земли и медленно поднимаются вверх, вытягиваются с двух сторон расправляется грудь. И наконец, немного прогибаешься назад, руки одновременно поднимаются вверх, описывая круг назад и по мере того как руки начинают расходиться назад и в стороны, делается сильный вдох. Данное упражнение повторяется пять—десять раз. Так повторяется каждый день.

Данное упражнение не только способствует удалению из легких отработанного дыхания-ци и пополнению организма новым свежим дыханием-ци, но кроме того расширяется грудная клетка, постепенно увеличивается вместимость легких, и все это полезно для занятия дыхательными практиками ци-гун.

Обмывания холодной водой. Монахи монастыря любят обмываться холодной водой. Каждый день перед сном они обтираются холодной водой из небольшого ручья, протекающего перед Горными воротами. Зимой обтирания холодной водой делаются в помещении и таким образом практика не прекращается а любое время года. Так, например, настоятель Чжэнь Сюй даже за два года перед кончиной постоянно обмывался холодной водой.

Солнечные ванны. Наставник Чжень Цзюнь говорил: «Луна-инь — это закрытие, а солнце-ян - это освобождение-подвижность»

Монахи хорошо знают пользу солнечного света, и потому каждый день за исключением времени утренней метидации, которая продолжается один-два часа, с утра и до обеда почти все выходят на довольно высокую террасу, где принимают солнечные ванны, и в результате многие монахи очень загорелые.

Занятия боевыми искусствами

Занятия боевыми искусствами представляют собой основную методику, к которой прибегают шаолиньские монахи для достижении здоровья и долголетия. С ранней юности, как только они попадают в монастырь, начинаются занятия у наставника, и особенно после танской эпохи занятия боевыми искусствами стали систематическими. Молодые монахи три раза в день собираются на занятия, а те кто отлынивают, подвергаются таким наказаниям, как переноска дров, стояние на коленях и другим. Кроме того, после возвращении в помещение они получают личные задания от наставника. Жизнь ведется очень напряженная, занятия боевыми искусствами четко распределены. Чем труднее условия, тем строже осуществляется надзор; чем неприятней среда обитания, тем больше требуется собранности. Строгий распорядок монастырской жизни заставляет монахов постоянно прилежно и усердно заниматься боевыми искусствами, стараться как можно лучше усвоить мастерство и секреты.