В краю золотого руна - страница 7
По мнению М. М. Трапша, в древнем городе существовало социальное неравенство. В одних погребениях было найдено множество ценных вещей, в других же не было ничего.
Во II веке до н. э. в Диоскурии чеканилась собственная монета. Древнегреческий историк и географ Страбон отмечал, что Диоскурия служила и торговым портом, куда прибывали суда из многих стран. Здесь велась оживленная торговля. Диоскурия в тот период имела торгово-экономические связи не только с народами Кавказа, но и с другими народами Причерноморья и городов восточной части Средиземноморья. При раскопках было обнаружено много амфор, служивших для перевозки и хранения продуктов.
В I веке до н. э. цветущий многолюдный город Диоскурия постепенно утрачивает былое значение. Заметно сократилась торговля, в упадок пришли ремесла. Особенно сильно Диоскурия была разрушена во время войны между римским полководцем Помпеем и понтийским царем Митридатом VI Евпатором. Римский историк Гай Плиний Секунд, живший в I веке н. э., писал: «Город этот теперь опустошен, но прежде был так известен, что, по словам Тимосфена, там собиралось до 300 народов, говорящих на разных языках. Впоследствии еще мы (римляне. — В. П.) вели там свои дела при помощи 130 переводчиков».
Именно тогда, видимо, произошла катастрофа и большая часть города была поглощена морем. На развалинах оставшейся на суши части города римляне возвели новый город, который назвали Севастополисом (Севастополем). Римлянам не удалось полностью вернуть Севастопо-лису былую славу Диоскурии. Торговые пути на Восток, расчищенные легионами Помпея, прошли через долину реки Риони. В эпоху римского владычества Диоскурия-Севастополис представляла собой небольшой военный городок с крепостными сооружениями. В 134 году н. э. по поручению римского императора Адриана Севастополис посетил наместник провинции Каппадокии, Флавий Арриан, объехавший все побережье древней Колхиды. Вот что он писал: «Миновав реку Астлеф, мы раньше полудня прибыли в Севастополь… Поэтому мы в тот же день успели выдать жалованье солдатам, осмотреть коней, оружие, прыганье всадников на коне, больных и хлебные запасы, обойти стену и ров»[7].
В то же время он отмечает, что «Севастополь — порт самый значительный на восточном берегу Черного моря». В карге Арриана, изданной в Амстердаме в первой половине XVIII века, Севастопольский порт отмечен тремя амфорами, а это свидетельствует о довольно оживленной торговле.
В Сухуми сохранилось немало монументальных памятников культуры II–V веков н. э.: остатки крепостных стен, жилых зданий, бани с полом из керамических плит и гончарные печи. 60 лет назад в окрестностях Сухуми, в районе Беслетского ущелья, найдены остатки римских ванн, где лечили свои недуги римские легионеры, дислоцированные в первые века нашей эры в Севастопольской крепости.
Много интересных археологических материалов было обнаружено в 1958–1959 годах экспедиционными отрядами, руководимыми А. М. Апакидзе, М. М. Трапшем, Л. А. Ширвашидзе и другими. Черепица, кирпичи, водопроводные трубы, римские краснолаковые стеклянные сосуды, амфоры, пифосы, кувшины, кухонная посуда, многочисленные монеты, украшения — все эти находки помогают воссоздать быт жителей древнего города. На одном из обломков стенки красноглиняного кувшинчика имеется рельефное изображение птицы и виноградных листьев и гроздьев, а также человеческих фигур в птичьих масках со щитом. Монеты в основном трапезундского происхождения; на многих сохранились портреты римских императоров Каракаллы, Коммода. Аврелиана, Константина. I и др.
Особенно интересна открытая в 1959 году в Сухумской крепости обжигательная гончарная печь, ширина ее 6,25 метра, длина 5 метров, а полезная площадь 16 квадратных метров. В печь, по подсчетам специалистов, можно было загружать около 1000 штук кирпичей или черепицы. Эта печь — единственный в своем роде памятник на Черноморском побережье Кавказа.
На развалинах древнего Севастополиса были обнаружены также светильники с надписями. На одном из светильников, найденных в 1954 году при раскопке римской четырехугольной башни в районе Сухумского педагогического института, сохранилась древнегреческая надпись, которая в переводе проф. Т. Каухчишвили звучит так: «Поклонимся владыке Гермесу-Меркурию ради спасения»