В стране у Карибского моря - страница 2

Автор рассматривает все события сквозь призму кубинской революции[2]. Он дает уничтожающие характеристики латиноамериканских диктаторов — Батисты на Кубе, которую автор посетил по дороге в Центральную Америку, Мартинеса в Сальвадоре, Трухильо в Доминиканской Республике.

Монополии США кичатся своей так называемой «цивилизаторской миссией» в Латинской Америке. А между тем экономическая и культурная отсталость, характерная для многих районов этих стран, ужасающая нищета населения порождены как раз господством монополистических компаний США.

Вот некоторые черты этого «прогресса», который явился своеобразным итогом хозяйничанья североамериканских монополий, и прежде всего «Юнайтед фрут компани», например, в Гондурасе: расхищение национальных естественных богатств, в частности хищническое уничтожение лесов в угоду американским банановым компаниям и как результат этого — катастрофическое обезлесение страны; нехватка школ, крайняя отсталость здравоохранения, отсутствие тракторов и даже плугов.

Во всей Москитии нет ни одного телефона, ни одного телеграфного столба. Почту разносят лишь по побережью, но в глубь этого района она почти не попадает, да и вообще-то туда пишут редко, так как там почти никто не умеет читать… Неграмотный почтальон, встреченный К. Гельбигом на Москитовом берегу Гондураса, может служить ярким показателем «цивилизации», привнесенной в Центральную Америку североамериканскими колонизаторами. Жителям этой одной из наиболее отсталых стран Центральной Америки, страдающим от отсутствия самых необходимых предметов потребления, североамериканские дельцы навязывают… безвкусные статуэтки, модные платья для принцесс, перчатки для холодной зимы.

Как напоминает эта отвратительная смесь бизнеса и надувательства беспощадное ограбление народов Африки и Азии европейскими колонизаторами, чей «опыт» не только полностью воспринят, но и приумножен колонизаторами североамериканскими!

Гневные страницы посвящает автор господству в Центральной Америке «Юнайтед фрут» и насаждаемому ею «американскому образу жизни». Вот один из примеров: в Пуэрто-Кортес, где смешались гондурасские ладино и карибские негры, гватемальские индейцы, евреи, греки, малоазиаты, китайцы, испанцы и метисы, крупные североамериканские фирмы, забравшие в свои руки всю экономическую жизнь края, навязывают людям низкопробную американскую литературу, жевательные резинки, сигареты, кока-колу и пепси-колу. «А в кинематографах свирепствуют американские убийцы, американские грабители банков, американские герои сомнительной мужской дружбы и американские красотки».

Социальное и национальное угнетение, нищета, отсталость, отсутствие просвещения и современной цивилизации — все то, чем обязана эта страна господству североамериканских компаний, не уничтожили природное гостеприимство и обычай взаимопомощи, подлинно человеческие чувства доверия и братства, свойственные индейцам, — заключает в результате своего путешествия автор.

Эту книгу, переведенную на русский язык с некоторыми сокращениями, с интересом прочтут и географы, и этнографы, и социологи (для которых она явится важным и достоверным источником), и любители приключений, и все те, кто интересуются современным латиноамериканским миром.

Советский читатель отметит и некоторые исторические погрешности и, главное, отсутствие в книге материалов, показывающих факты растущего протеста против господства монополий США и местных реакционных клик. А между тем историческая эпоха крушения колониализма и особенно годы, прошедшие с момента победы кубинской революции, свидетельствуют о росте национального самосознания и широкого антиимпериалистического движения в Латинской Америке, в том числе и в таких ее «глухих» уголках, как центральноамериканская Москития.

БЫВАЮТ ЛИ

ТЕПЕРЬ ПРИКЛЮЧЕНИЯ?

Ну вот, наконец я добрался сюда. Я в том краю, где перед каждым домом привязана оседланная лошадь. Мимо моей открытой двери поминутно проносятся всадники, вяло шлепают босые ноги, ко мне заглядывают любопытные черные глазенки детей, и время от времени лихие парни в широкополых сомбреро, с пистолетом у пояса бросают дерзкие замечания по адресу чужеземца, которого они принимают за гринго — североамериканцы здесь не в чести…