Валентин Вайгель. Избранные произведения - страница 32

И напротив, многие без [знания] внешней истории являются христианами, вкушающими от древа жизни, зачинающими и рождающими от Семени Жены, хотя бы они и не слышали и не читали, был ли Христос на земле или росло ли древо жизни в раю - как это видно на детях. Они исполнены веры, и в вере облекаются во Христа, в нового человека по благодати, и хотя внешне не могут они ни слышать и читать, ни рассуждать и говорить об этом, всё сие имеют они в сердце, чрез что и спасаются - равно как и старики, которые в вере внимают проповедям и приобщаются Таинствам. Отсюда очевидно, что если Христос обретается только на языке и на ушах вне нас и не проходит верою в глубины сердца, когда в исполненной покаяния жизни возрастает новый человек, ветхий же, напротив, каждодневно низлагается, - то там нельзя ожидать ни веры, ни спасения. Ибо Царство Божие - не во ушах или устах, но в сердце и духе, во внутреннейших основаниях души. Оно не есть безжизненное и бесплодное знание и разглагольствование, но животворящая сила во Святом Духе (Рим. 14,17; 1 Кор. 4,20; Лк. 12,12).

Из всего этого с необходимостью следует, что ни имя, ни родители, ни место, ни внешнее знание и слышание не дела ют человека христианином, но только истинная вера, обретаемая не во устах, но во внутреннем основании сердца (Рим. 2, 29). Многие носят имя христианина, но при этом являются сынами погибели. Причина - что не имеют они веры. И наоборот, многих именуют еретиками, мечтателями, соблазнителями, мракобесами[71] и неправоверующими[72], однако же наследуют они спасение. Причина - они имеют веру во внутреннем основании сердца и могут испытывать и различать духов (1 Ин.4,1; 1 Кор. 12,10).

Также и родители никого не спасают- но [только личная] вера, чтобы никто не хвалился (Еф. 2, 9): отец у меня Авраам (Мф. 3, 9), или «мой отец был христианин» etc. Если бы святость и благочестие родителей неизбежно влекли за собой веру и спасение детей, то Люцифер и Адам не стали бы неверующими, ибо имели они Отца, святее Которого нет - Бога. Также и Исмаил и Исаак родились оба от праведного отца. От Исаака родились Иаков и Исав... Посему никто не становится верующим или спасённым ради своих родителей, но исключительно по благодати в вере, дабы честь воздавалась единому Господу Иисусу Христу, и никто не мог бы похвалиться.

На конец, если бы спасало или осуждало место, а не вера или неверие в сердце, то ангел не сделался бы диаволом, ибо он пребывал, так сказать, в наисвятейшем месте, то есть в небесном раю. И Адам не подпал бы Божьему гневу, ибоон также обитал в святом месте. И никто из нас не мог бы спастись в мире сем, ибо он есть царство диавола (Лк. 4, 5-6), однако же верою преселяемся мы в Царство света (Кол. 1, 13). - Итак, внешнее знание, слышание, чтение, разумение, насколько оно остаётся вне нас, во ушах или устах, а не входит верою во внутреннее основание души, не может спасти никого. Всё, что относится к вере, должно исходить извнутри.

Еслиже кто имеет истинную веру,тот не презирает внешнегослужения слова, какэто, ксожалению, происходит ныне, и не оставляет приобщения к святым Таинствам. Вера приводит человека ктому, что во всём этом он с благодарностью участвует, слушает, читает, прилагает к себе и употребляет по воле Христовой, с правым и истинным призыванием Святого Духа. Ибо если мы имеем веру, вечную истину, то будем мы должным образом ведомы и побуждаемы к правому употреблению и применению всего того, что вне нас, и никто не будет презрителем вышеназванного. Вера основательно научит нас, во-первых, познать свою греховность из Закона, ибо кто говорит, что не имеет греха, тот лжец (1 Ин. 1, 8-10); во-вторых, принять Христа не только как дар, но и как пример и образ жизни; и в-третьих, что именоваться христианами мы должны не по внешности, по родителям, или месту, или по словам, но по внутреннему состоянию сердца.

О всемогущий и благий Боже, Сердцеведче! Ты взираешь только на веру в сердце, а не на видимость или личину, коей обольщает себя мир сей! Научи меня, Господи, Духом Твоим познавать, что Царство Твоё не в словах на языке, но в вере и в духе, и что не здесь или там вне меня должно искать его. Тогда стануя чрез таковую истинную веружительствовать в каждодневном сокрушении и покаянии, умерщвляя в себе греховную плоть ветхого Адама и обновляясь в духе. Тогда не буду я презирать ни драгоценного церковного служения слова, ни Таинств, но буду применять и употреблять оные к научению, вразумлению, исправлению, во свидетельство и воспоминание, доколе не явишься Ты [всецело], и обрету я на конец спасение только верою. Аминь.