Валентин Вайгель. Избранные произведения - страница 48

   11. Ненавидеть своих врагов, не прощать их, проклинать их

   12. Возвышать себя самого, почитать себя достойнее других

   13. Неодинаково принимать от Бога радость и скорбь, сладкое и горькое, многое и малое etc.

Чтобы [как должно] рассмотреть нам природу небесного Христа и земного Адама, надлежит поставить друг против друга их качества и свойства. Плоть и кровь Христовы не противоречат Духу; плоть же и кровь Адама всегда противятся Духу Святому.

   14. Быть недовольным самим собою и всеми делами своими

   15. Желать уподобиться Христу и смиряться со Христом даже до смерти крестной

   14. Нравиться самому себе более всего

   15. Желать быть равным Богу и воссесть рядом с Богом безо всякого смирения

Хотя Христос Сам именует Себя Сыном Человеческим, родился Он не от крови Адама. Он есть Сын Божий, по обеим природам, и как Бог, и как человек, ибочеловечествоЕго,то есть Его плоть и кровь, произошли не от смертного человека, а от Святого Духа. Но воистину принял Он на Себя человеческую природу в том, что касается её облика, чувств, мыслей, действий, чтобы иметь возможность предать Себя за нас на смерть, ибо по духу, только по божеству, Он не мог бы умереть - ведь божество не может умереть телесно.

Многие считают, что Христос уничижил Себя только по Своей человеческой природе, потому что божество уничижиться не может. При этом они говорят, что Христос принял на Себя тело от плоти Адама. Но что же это было бы за уничижение во плоти Адама, которая уже и прежде достаточно уничижена, которая принадлежит смерти, которая ни к чему не годна, будучи от земли, и есть зловонная падаль, не могущая взойти на небо? Не было бы уничижения Христа, если бы правы были те, кто учит, что божество не может уничижить и умалить себя, и только Его человечество уничижило себя, то человечество, которое принял Он от плоти и крови Адама. Не было бы никакого уничижения Христа, говорю я, если бы уничижил Себя только Христос-человек тем человечеством, которое заимствовал Он от Адама. Ибо тогда божество оставалось бы на небе, а уничижилась бы во Христе плоть Адама, которая и без того от века принадлежитземле и должна возвратиться в прах (Быт. 3, 19). Учащие так разделяют природы во Христе и делают из Христа какое-то диковинное существо, как будто Он наполовину от неба, а наполовину от Адама. При этом все они поют за богослужением: «Не от плоти, не от крови, но только от Святого Духа Слово Божие стало человеком»[116].

И хотя божество не может умалиться, будучи превыше всего, но одно дело - божество, а другое дело - личность. Божество неделимо, оно не может уничижиться, оно исполняет небо и землю. Но личность, Христос, Богочеловек уничижил Себя по обеим природам, ибо и в состоянии Его [земного] уничижения божество Его - в Отце, и Отец - в Нём, как Сам Он часто говорил. Воистину, сие есть величайшее смирение и уничижение, что Христос явился на земле во плоти, принял на Себя образ раба, пришёл в подобии греховной плоти и злодеям сопричтен. Об этом говорит Апостол: в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной(Фил. 2,5-8).

Ах, сколь велико то, что Сын Божий со Своею небесною плотью и кровью был погребён в земле! Но не увидела нетления плоть Его, ибо происходила она от Святого Духа, а не от земного семени. Если бы Христос принял на Себя плоть от Марии, дщери Адама, а не от Святого Духа, то имел бы Он плотьот земного семени и увидел бы нетление. Но нет, Христос, Бог и человек, всею, целою личностью - от неба, и смирил и уничижил Себя.

Как все новорождённые не действуют по собственной воле, потому что они рождены от Бога[117],-так, и ещё более, Христос, Перворожденный Сын Божий по природе, не творит Свою волю, как говорит Он в псалме: