Валентин Вайгель. Избранные произведения - страница 61

   - удались от него, но отнюдь не убивай его (Тит. 3, 10). И кровосмесителя в Коринфе предал он сатане, а после совершённого покаяния принял его вновь - но не повелел обезглавить его (1 Кор. 5, 3-5). Так же поступил и Сам Христос со взятой в прелюбодеянии женой, когда сказал Он [осуждающим её]: кто из вас без греха, первый брось на неё камень - но они все ушли оттуда. Поэтому говорит Он ей: иди и впредь не греши (Ин. 8,3-11). Итак, заключаем: христиане никого не казнят и не изгоняют, ни еретика, ни грешника, но они поступают, как поступал Христос, их Господь (1 Ин. 2, 6), и исполняют закон Христов с любовью (Гал. 5,14).

Хотя истинно и непреложно, что верующие не казнят грешников и не изгоняют еретиков, находятся тем не менее немало лжехристиан, которые говорят и учат: да, верно, христиане никого не казнят сами. Но руками и силами властей им дозволено совершать казни, наказывать зло и защищать слово Божие мечом. Они говорят: «мирская власть от Бога, и обязана карать зло». Однако это прямо против жизни Христовой - прибегать к насилию рукою начальства. Если мирская власть от Бога, то и править она должна по-Божьему, покоряясь Христу и не поступая наперекор Ему. Если начальство от Бога, то оно знает, что Бог милостив и не лишает жизни грешника, и что Христос не изгоняет никакого еретика. Если же оно не милосердно, как милосерд его Господь и Владыка, и вопреки Ему казнит людей, то Христос скажет такому начальству: Лукавый раб! всю твою вину Я отпустил тебе, а ты небратолюбив к ближнему своему, - и, связав ему руки и ноги, ввергнет его в вечную тьму (Мф. 18, 32-34).

Так же обстоит дело и с защитой веры. Лжехристиане хотят защищать веру мечом власти - веру, которой сами они вовсе не имеют. И жизнь Христову хотят они оборонять войною - и именно этим они идут против жизни Христовой, будучи совершенно чуждыми ей. Истинные же христиане суть овцы Христовы и следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл (Откр. 14, 4). Христос, Агнец, не ведёт войн и не устраивает сражений на поле брани. Также и все, последующие Ему, не призывают на помощь мирские власти и не насаждают своё учение мечом, ибо это было бы прямо против миролюбивого Евангелия. Павел проповедовал по городам в страхе и трепете, но и в силе духа (1 Кор. 2, 3-4); не желающих же принять его проповедь он не принуждал к тому войною. И если бы кто повёл на войну овец, тот заранее проиграл бы битву.

Мы не под Моисеем в определённом сообществе или стране, чтобы ошибочно принимать наше видимое сообщество за Церковь Божию и, исходя из этого, хотеть - как это нередко и происходит - дотянуться, [скажем], до турок длинным копьём и поразить их, желая защитить от них веру. Но в этом нет никакой веры. Ибо где вера, там и жизнь Христова, а где жизнь Христова, там нет никакого воинствования плотским оружием (2 Кор. 10, 4). Как часто бывает, что два государя или короля выступают друг против друга и сражаются, как они говорят, за истину. И каждый имеет при себе своего полкового проповедника. И проповедники эти возвещают отнюдь не Христа - ибо тогда они должны были бы проповедовать веру, а если веру, то и жизнь Христову, а если жизнь Христову, то и речи не могло бы быть ни о какой войне и смертоубийстве ради временных благ, а уж тем более ради веры. И ни та, ни другая сторона не может молиться «прости нам долги наши» (Мф. 6,12) — ибо какое прощение грехов там, где убивают врагов. Также ни с той, ни с другой стороны никто из них не может достойно причаститься Вечери Господней. Тем не менее все они проповедуют, молятся, причащаются - и всё это против Христа; потом выходят они друг против друга и сражаются, не во имя Христово, но во имя того, кто натравил их друг на друга. О том, куда они все попадут, нужно бы им хорошо поразмыслить - хотя невозможно убедить мир сей, что всё это против Нового Завета и жизни Христовой.

Что не удаётся совершить против Христа на поле брани, то соделывается рукою начальства в неразумной ревности по благочестию, когда оговаривают, изгоняют и казнят еретиков. Но и тут хотят защищать веру насилием, не имея веры. Посмотри, что предпринимали наши псевдоевангелисты все эти годы. Они стремились отстоять свою веру силою, и если бы у них было войско,