Василий Шукшин кистью неизвестного - страница 2

В своих кинематографических и литературных произведениях художник слова не только отражал действительность, но и облегчал некоторые души, больные тем же недугом, чем страдал сам, обманутый ожиданиями счастливой жизни. В рассказах («Залетный», «Алеша Бесконвойный», «Степка», «Психопат», «Чудик», «Хмырь», «Энергичные люди»), Шукшин отражает тенденцию, (во второй половине прошедшего столетия), что культурный слой съеживается, деформируется. И невидимая рука возникающих утилитарных отношений между людьми разрушает нравственные основы бытия. Его герои интуитивно ищут ценностные подходы, переосмысление существующих отношений между людьми, базовых понятий в социуме, в разные периоды развития России. Как Степан Разин и его сотоварищи в романе «Я пришел дать вам волю», или глава семьи старик Емельян Спиридонович и его сыновья из романа «Любавины». В них показаны драматические судьбы русского народа и как писал В. Распутин; «Мало кому удавалось столь близко подступиться к человеческой душе, услышать ее сдавленный, стонущий зов, как Шукшину».

Когда погружаешься в литературные и кинематографические работы Шукшина, в диалоги персонажей его книг, поиски истины, то невольно закрадывается мысль, что эти поиски нужны, прежде всего, самому автору, для понимания происходящих событий в стране, мире, самораскрытия через героев, себя, как творца. Режиссер Шукшин снял 7 полнометражных фильмов, как актер сыграл в 23 фильмах, как писатель недавно издано собрание сочинений в десяти томах, приходиться только поражаться восхищаться, преклоняться всему содеянному за 16 творческих лет. Шукшин в некоторых рассказах и публицистических статьях высказал в мрачных апокалипсических намеках, будущее России, в частности пьесу «Энергичные люди», поставленную режиссером Г. Товстоноговым театре им. Горького в Ленинграде. В ней, ряде рассказах, речь идет о том, что наша страна не минует торгашеский, циничный уклад жизни, социальное расслоение.

Эти ростки писатель заметил в начале 70-х, а в первой половине XXI столетия, наше время, они расцвели пышным цветом, источающее несоответствие духовных величин и чудовищным социальным расслоением между людьми. Снятые фильмы Шукшиным, по собственным сценариям: «Калина Красная», «Печки-лавочки», «Живет такой парень», «Странные люди», «Ваш сын и брат», исполнены такой жизненной правды, что возникает ощущение: это кадры, запечатленные скрытой камерой. Создается впечатление, шукшинские персонажи, чудики выходят на авансцену символизирующие демонические силы, пребывающие какое-то время в подполье, обнаруживая себя не в состоянии выдержать (как им кажется) натиска организованных против них сил зла. Герои его романов, повестей, рассказов простые люди, они противоречивы в своих поступках и суждениях, (как у Ф. Достоевского), они все время ищут правду, не осмысливая ход этих поисков, пренебрегая элементарной логикой, последовательностью, системностью. В то же время они, будучи неустроенные в жизни, но честные, со своими идеальными представлениями о действительности, пытаются привнести свои идеалы в жизнь, навязать людям свои ценности, облагородить, как им кажется, современников своим жизненным опытом. Шукшин в рассказах: «Микроскоп», «Сапожки», «Непротивленец Макар Жеребцов», «Охота жить», «Чудик», «Привет Сивому» или в фильме «Живет такой парень», (Пашка Колокольников, артист Леонид Куравлев). Писатель наделяет своих персонажей такими чертами характера, поступками, которые способны ошеломить читателя, зрителя, они вызывают сострадание, смех, негодование, способны отразить противоречивый, особый внутренний мир героев рассказов, фильмов.

Писатель-философ раскрывая духовную, экзистенциально внутреннюю жизнь своих героев, углубляется в психологию их поступков, (как это делали Ф. Достоевский, Н. Лесков), растраченных иллюзий, обманутых надежд и наделяет своих персонажей национальными, родовыми свойствами, которые надолго остаются в эмоциональной памяти читателя, зрителя. Философия в творчестве Шукшина — это, по сути, поиски правды, истинных ценностей, нравственные ориентиры, намерения, но философия добра и света не всегда достижима. Когда читаешь сказку «До третьих петухов», повести и рассказы, романы, то невольно пытаешься понять, что поиски истинных ценностей, которые пытаются найти персонажи русской классической литературы, в частности Иванушка, посланный за справкой, что он как все нормальный. И все те, кто его окружает, думающие чудаки, выказывающие здравые этические воззрения и мысли. В данной сказке отразилось философское мышление писателя-мыслителя. Когда то Горький в одном из своих рассказов написал: «Чудаки украшают мир», Шукшин в интервью газете «Советская культура» на вопрос о чудиках, населяющие его произведения сказал: «Есть люди в городе или на селе, которые окружающим кажутся странными. Их зовут «чудаками». А они не странные и не чудаки. От обычных людей их отличает разве только то, что они талантливы и красивы. Красивы они тем, что их судьбы слиты с народной судьбой, отдельно они не живут. Их любят отдельной любовью за их отзывчивость в радости и беде. При всей простоте и непритязательности их жизни на поверку они оказываются душевнее, чище и скромнее, чем те, кто любит посмеяться над их «странностями» и «чудачествами». Василий Макарович Шукшин расширил для литературы образ, уникального, честного и гуманного, показав те причудливые формы души человеческой, в которые может вылиться добро и зло. Творчество Шукшина ― это совершенная подлинность реальной жизни во всём её многообразии.