Веда Заговоров (Славянский заговорник) (примечания)

Знающими людьми называют в народе Ведунов и Волхвов. Знание Духовное, раскрытие которого в себе есть Истинная Мудрость, в отличие от знания обыденного, или формальной осведомлённости, называется Веданием. – Здесь и далее примечания Волхва Велеслава.

«ГОЙ» – Священный Слог, обращение к Ярой Силе Рода.

Буквально: «От Круга до Круга». Имеются в виду Круги Времён – Временные Циклы, века людей и Века Богов в Великой Коловерти (Коловращении) всего сущего. В Лета Вращении – «От Коляды до Коляды», то есть «из года в год».

Ретость – от др. – рус. реть – «рвение», «усердие»; отсюда же: ретивый-, решиться – «горячиться», «усердствовать», «бороться».

Облаками.

На Север.

Размётывая зерно на Север.

Размётывая зерно на Восток.

Размётывая зерно на Юг.

Размётывая зерно на Запад.

По-за Смертью – т. е. в Навь.

Чур – Щур – Пращур. Тако же Чуром называют Капь – Священное Обрядовое Изваяние, Образ Бога.

Духи-Охранители Яви.

Духи-Охранители Нави.

Стихия – Белый Свет (Пространство). Как Всеединый Всебог Род единит в Себе всех Родных Богов, Кои суть Лики Его Одного – Единого, так Белый Свет вмещает в себя остальные четыре Природные Стихии: Воздух, Огонь, Воду и Землю.

Стихия – Воздух.

Духи Родового очага. Стихия – Огонь.

Стихия – Вода.

Стихия – Земля.

Совершая топоромах, Жрец либо его потворник обходит посолонь (т. е. по зримому ходу Солнца) место, где вершится Обряд, отваживая-«отсекая» всю нечисть кованым топором.

Молитва – молвь до Богов, уважительное обращение младших Родичей ко Старшим (Родные Боги – Старшие в Роду нашем). В Язычестве молитва не имеет ничего общего с униженным прошением, подобострастным вымаливаением у Богов каких-либо подачек. В древности молить означало также «приносить жертву»: ср. праславянск. modliti и modi– («молить» и «резать, убивать скотину»). Подробнее о сём – см., наир.: Седакова И.А. Судьба Сакральных слов в Славянских языках (между Язычеством и христианством) // Славянское языкознание. 13-й Международный съезд славистов. – М.: «Индрик», 2003. СС. 534–535.

Т.е. за пределами обыденного ума, неподвластный человеческому рассудку.

«СВА» – Священный Слог, Обрядовый возглас-прославление Златой Сварги, Сварожьего Огня, Небесной Обители Родных Богов.

Что от Рода.

Здесь Ко́ло – Волховской (Магический) Круг, внутри которого совершается Обряд, а также круг собравшихся.

Вокруг.

Т.е. от Юга до Севера.

Моего.

Слово хорошо родственно Имени Хорея – Бога Солнцеликого.

Оставляя равносторонний Крест – знак Огня – на тропе, Ведун «закрывает» её для лесных Духов.

Польга – «польза»; здесь в значении – «Оберег».

Имеется в виду – во Ино.

Сия строка читается, если трава берётся ради Кощной Потворы (Чёрной Волшбы). Или, в более мягкой форме: «…на вразумленье».

Речь идёт о седмице Зелёных Святок.

Некоторые современные исследователи предлагают различать Кикимору – добрую супругу Домового (являющуюся в рогатой кичке), и Шишимору – зловредную нечисть, поселяющуюся в домах, где не ладно. С приходом на Русь христианства все Домовые и Природные Духи без разбору были зачислены церковниками в разряд «бесовской нечисти», вследствие чего разница между ними в поздних народных представлениях стала стираться.

Матица – поперечный брус в потолке русской избы. Стуком в матицу дают знать о своём присутствии Духп-Кромешники, живущие на Кромке меж Явью и Навью.

Пустодомка – недобрый Дух, представляющийся в виде «блазнящейся» девки с длинными распущенными волосами, обитающий в заброшенных домах.

Безымень – один из неисчислимого множества безымянных Духов-Навий. Иногда – неупокоенная душа младенца, умершего до наречения имени.

Мары – многочисленные женские Духи из Свиты Мары-Морены, Богини Ночи, Зимы и Смерти. Могут навевать людям недобрые сны и ужасные видения. Также являются вестницами Смерти.

Не говорят.

Злой.

Т.е. незаговорённой Водой, набранной и принесённой в безмолвии.

Луга Закрадные – Велесовы Луга, Навь по ту сторону Погребальной Крады.

То есть всё то, что наведено через еду.

То есть всё то, что наслано через Воду.

То есть всё то, что напущено по ветру.

В народе верят, что в тех случаях, когда против Нечистой Силы не помогает молитва, помогает матерная брань – словеса, обращённые к Животворящим Силам Само́й Матери-Природы. Подробнее о сём – см., напр.: «Срамные» Обережные загово́ры из «Обрядового Срамослова» (Влх. Велеслав. Шуйный путь: Чёрная Книга Нави. – М.: «Велигор», 2011. СС. 981–982).

В вихрях, по народным поверьям, живут буйные Духи – Вихори.

Какая-либо вещь, подброшенная с нагово́ром.

Вариант: «…на дубову Кла́ду».

До нас/меня.

Колослава – короткое славление, повторяемое (воспеваемое) на радениях многократно.

В царской грамоте 1648 г. читаем: «…и в громное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравая, и с серебра умываются».

Как правило, сии словеса поются детьми.

Вокруг околицы.

Кутья – основное Обрядовое Поминальное блюдо Славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже – из ячменя и других круп), политая мёдом или медовой сытой. Готовится на поминки по Умершему, а также в годовые Поминальные праздники (Коляду, Святки, Масленицу, Вешние и Осенние Деды и т. д.).

До нас.

Весенний, читается на Комоедицу.

Увей – то пространство, которое занимает тень на протяжении всего дня – с утра до вечера – от деревьев и леса. По тому, как она ложится от Восхода до Заката, увей бывает «рогатый» и «лобастый». Утренний и вечерний увей – часто рогатые, они спешат как бы «забодать» Землю, освещённую Солнечным светом, наступают на неё. Они – самые продолжительные во времени. Обеденный увей – лобастый. Он самый короткий и самый упрямый – ни за что не сойдёт с места, не повернёт вспять! Увейная тень – худая тень, от неё хлеба не родятся. Мокра увейная тень – душу мутит, очи морочит, в лицо белое марь плеснуть норовит. По увейному месту не споткнувшись – не пройдёшь. Увей, словно мо́рок, сбивает с Истинного Пути. От него, говорят знающие люди, только помыслами чистыми, обращениями от Сердца к Солнцу, к Светлым Богам, да проречённым вслух Именем Велесовым и обережёшься!

Купалец – большой Купальский костёр.

То есть крашеного на Ярилу Вешнего (23 цветня/апреля-месяца).

Велес.

Цит. по: Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. – Петрозаводск: Изд. Петрозаводского государственного университета, 2000. С. 107.

Падучей болезни, эпилепсии.

Перьевые.

Шиповник.

Цит. по: Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. – Петрозаводск: Изд. Петрозаводского государственного университета, 2000. С. 84.

Иному.

Сапоги.

Иногда Алатырь-Камень представляют исполненным Очами Родных Богов.

Отай – тайно, скрытно.

Лето в Традиционном Образе Мира Славян связано с Югом, а зима – с Севером.

Записано со слов радарей Велесовой, или Медвежьей, боротьбы – одного из направлений Славяно-горицкой борьбы.

Северную.

Заговаривать.

Имеется в виду не Сама Богиня Смерти Мара-Морена, а женский Злой Дух из Её свиты.

Ведмедь – Медведь, один из ликов Велеса Волохатого.

Заря – здесь: Утренняя звезда, или Чигирь-звезда (планета Венера).

Ризу.

Дежа – то, в чём поднимается опара (тесто). Про дежу в народе говорят: «Не живая, а дышит».

Т.к. дежа издревле выдалбливалась – выдуплялась (от слова дупло) – из дерева.

Поветь – крыша над скотным двором, кровля в хлеву, крыша над всем двором, крытый тёплый двор, где хранят телеги, бороны, сохи и лёгкие сани.

Здесь и далее по всему тексту заговора ударение ставится в словах на первый слог.

А тако же от печали, от тоски-кручины.

Одно из названий созвездия Большой Медведицы.

Сапоги.

Шесток – суббота.

Пяток – пятница.

Домовина – гроб.

Большое собрание загово́ров-отсушек и отворотов – см. также, напр., в «Отстуднике» и «Чёрном Заговорнике» (Влх. Велеслав. Шуйный путь: Чёрная Книга Нави. – М.: «Велигор», 2011. СС. 844–858, 904–911).

Кариться – плакать, молиться.

Веником Лада-Матушка выметает из дома всё худое, всё нечистое; топором Сварог-Батюшка отсекает всё злое, всё негодное; Вода уносит все скорби и болезни, а Огонь Сварожич, Чья сила полнит горячие уголья, сжигает всё вредоносное.

Имеется в виду Чигирь-звезда (Венера) – Звезда Утренняя и Вечерняя, покровительствуемая Самой Ладой-Матушкой.

Заговаривать.

Имеется в виду, что лучшим Оберегом для человека являются его добрые помыслы и поступки.

Здесь: Злой Дух – Мсуад-Ночница.

В древности молить означало также «резать, убивать скотину» и «приносить жертву». Ср., напр., одно из значений данного слова у В.И. Даля: «Резать, колоть животных, по Обряду или Обычаю…, напр., поросёнка на Васильев вечер или курицу на день Космы-Дамиана и пр. Вероятно, выражение это осталось ещё от Язычества» (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-е изд, испр. В 4 тт. Т. 2. – С-Пб., М., 1881. С. 341).

Обращение может вестись и по Именам, например: «Свароже-Отче, И Лада-Мати!..» или «Велесе-Отче, И Макошь-Мати!..».

Жена обращается к мужу как к Богу.

Здесь: ладо – супруг, возлюбленный.

Муж обращается к жене как к Богине.

Здесь: лада – супруга, возлюбленная.

Хмара – туча.

Т.е. таким же высоким, как дерево клён.

В образе птиц Небесных предстают Духи наших Предков.

Сей сноп жницы подносят хозяину поля после окончания жатвы, а тот затем ставит его в Красный кут в избе.

Спорыня (спорынья) – воплощение плодовитости, роста, изобилия. Согласно Толковому словарю В. Даля, это «уродливое, болезненное чёрное зерно во ржи, с сероватою, приторною на вкус мучною мякотью; крючки, рожки; спорынья вредна в пище (хотя не столько, как рожки́ пшеничные), но зерно вырастает втрое, да притом от него квашня хорошо подымается, отчего и название спорынья».

То есть на женские рукоделья в течение зимы.

Название человека «рабом Божьим», как это принято в христианстве, в Русском и Славянском Родноверии представляется недостойным.

Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают нашим исконным, есть искажённое греческое είς πολλά έτε – «на многая лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. – Прим. Ведуньи Лады.